WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

El epicúreo Engelbrecht no fue convocado formalmente a comparecer ante el
ayuntamiento, puesto que él mismo era miembro del organismo convocador, pero quedó bajo
censura y acabó por perder su puesto en la iglesia de San Esteban.701 El otro epicúreo
prominente, Wolfgang Schultheiss, fue amenazado con la suspensión.702 Jacobo Ziegler había
salido de la ciudad hacia estas fechas. Escribió una diatriba intitulada Synodus,703 refutación en
gran parte bíblica de los presupuestos religioso-políticos del reciente sínodo territorial. Escrita en
un latín mordaz, esta obra difería de muchos opúsculos anabaptistas sobre el mismo tema por el
hecho de citar un número relativamente crecido de pasajes del Viejo Testamento que previenen
contra el peligro de poner la autoridad sacerdotal y el dominio político en manos de una sola
persona o de una sola clase. La obra mereció una réplica de Bucer.704 Volveremos a
encontrarnos brevemente con Jacobo Ziegler como emisario de varias casas alemanas en
Venecia, amigo de toda la vida de Schwenckfeid (cap. xxi.5).
En cuanto a Schwenckfeid, la mayor parte de los miembros del sínodo acabó por cansarse
de sus discursos interminables, machacones, pronunciados siempre en voz baja, y muchos se
sintieron irritados por su posición de separatismo práctico, pero no se atrevieron a tratar con
dureza al aristócrata silesio, sobre todo porque Mateo y Catalina Zell, en la parroquia de la
catedral, seguían dispuestos a favorecer algunas de sus opiniones. Los libros que Schwenckfeid
había sometido al escrutinio del sínodo no habían sido leídos cuidadosamente, y él insistió en
que Bucer, cuando tuviera tiempo, le señalara en concreto sus errores. Bucer, a su vez, le pidió a
Schwenckfeid una declaración en que expresara todas sus objeciones, pero en la que hiciera
constar que, pese a todo, la iglesia de Estrasburgo estaba proclamando el evangelio y merecía ser
escuchada por toda la población. Schwenckfeid prometió escribir esa declaración "como el Señor
se la dictara", y reiteró la petición de que Bucer criticara sus libros. Poco después Bucer le hizo
llegar esta crítica. Schwenckfeid escribió una réplica, se la leyó a Capitón y a Hedió, y luego le
suplicó a Hedió que apaciguara a Bucer.
En septiembre, Schwenckfeid salió de Estrasburgo rumbo a Augs-burgo, adonde llegó el
3 de octubre. En Augsburgo se quejó de haber sido condenado en el reciente sínodo por haber
atacado la opinión, defendida en otros tiempos nada menos que por Lutero, sobre la separación
de los dos reinos. Bucer leyó ante el ayuntamiento de Estrasburgo su catálogo de los errores de
Schwenckfeid, pero mañosamente omitió la réplica de éste. Se portó mejor al mandar ese mismo
catálogo a los predicadores de Augsburgo: les pidió que lo hicieran llegar a manos de
Schwenckfeid y les suplicó que lo acogieran caritativamente. No cabe duda de que la intensa y
prolongada preocupación de Bucer por refutar a Schwenckfeid a los ojos de los liberales y
acogedores magistrados de Augsburgo y de otras localidades se debió al afán de impedir que el
espíritu "epicúreo" se extendiera entre los patricios de las ciudades de la Alemania meridional,
aficionados al humanismo, inhibiéndolos para sostener la Reforma Magisterial con toda la
energía necesaria. Schwenckfeid regresó después a Estrasburgo, pero esta vez el ayuntamiento,
atendiendo a varias voces, le pidió que abandonara la ciudad para no alterar la paz de la iglesia
territorial (22 de julio de 1534).705 A su debido tiempo seguiremos los hechos posteriores de la
vida de Schwenckfeid (cap. xvm).
701 El 3 de marzo de 1534. Sobre las opiniones de Engelbrecht después del sínodo, vea Elsass, II, núms. 472. 488, 501, 515,
516, etc.
702 Cí. ibid., núm. 499 (p. 269).
703 Sobre las opiniones de Jacobo Ziegler, véase ibid., Especialmente núms. 478 y 530.
704 Ibid., núm. 509.
705 Ibid., núm. 588.