El siguiente ataque de Frecht no se hizo esperar. En marzo de 1540 se celebró en Esmalcalda una asamblea que congregó a los teólogos de la Alemania central y sudoccidental, entre ellos Melanchthon, Bucer y varios de Hesse. Por instigación de Frecht,1038 esta asamblea decidió condenar a los dos espiritualistas que habían residido en Ulm, así como a todos los anabaptistas. El burgomaestre Besserer, allí presente, respondió de la buena conducta de ambos, pero en vano. Refiriéndose a la declaración de Esmalcalda, Schwenckfeld la llamó "la nueva bula de excomunión". Contra los anabaptistas, calificados de "los nuevos donatistas", la declaración no hacía más que renovar las protestas de, las iglesias estatales por el separatismo y por el perfeccionismo sectario de esos hombres. Contra los dos espiritualistas lanzaba muy concretamente una acusación de indiferencia respecto a cuestiones que eran del más candente interés para la iglesia evangélica de la Reforma Magisterial. Mientras ésta -declaraban los teólogos de Esmalcalda- está luchando por establecerse sólidamente entre los conventículos de los sectarios, por un lado, y la monstruosa perversión del cristianismo, por el otro lado (o sea el lado católico), ellos, los "vagabundos" espiritualistas, instalados en su relativismo individualista, clasifican las tres formas de cristianismo, tan diversas, como otros tantos fragmentos o facciones de una única verdadera iglesia, la iglesia invisible, y, con irónica tendencia a espiritualizarlo todo, justifican el hecho de no asistir jamás a los servicios religiosos de ninguna iglesia... Como "la fe procede de lo que se oye" -continuaban los teólogos-, todos los ciudadanos tienen obligación de asistir a la predicación de la Palabra en los territorios y ciudades en que habiten. Los escépticos que critican las instituciones evangélicas y rebajan la importancia de la palabra predicada y de la Palabra escrita, tomando sus perversas direcciones de una Palabra interior inventada por ellos, están cerrando los ojos al hecho de que el Espíritu Santo opera exclusivamente a través de la palabra exterior (la literal y la predicada). De esa manera quedó repudiada programáticamente, en la asamblea de Esmalcalda, el elemento espiritualista que tan prominente había sido en el propio Lutero durante sus años mozos.1039 Inmediatamente después de haberse establecido Franck en Basilea murió su mujer, y él contrajo segundas nupcias con Bárbara Beck, hija del hombre que se encargaba de publicar sus libros en Estrasburgo. Bárbara Beck aportó al matrimonio una dote considerable, gracias a la cual pudo Franck comprar una casa en Basilea, el 21 de noviembre de 1541. Pocos meses antes, el 11 de mayo, había pagado su impuesto por el derecho de ciudadanía, y el 24 de junio había quedado inscrito como miembro del gremio de especieros, que era, por lo visto, el más apropiado para incluir a los impresores (!). Se asoció con Nicolás Brylinger, y en el mismo año de 1541 publicó junto con él un Nuevo Testamento greco-latino, que hubo necesidad de reimprimir al año siguiente. Es posible que Franck haya tenido que burlar a los censores de Basilea mandando imprimir en otros lugares sus obras polémicas. Fue en Francfort donde publicó en 1541 su gran colección de proverbios, dividida en dos partes. Franck murió en el otoño de 1542. El archivo de la ciudad de Basilea conserva un inventario de sus'posesiones, redactado al parecer el 31 de octubre de ese año.1040 1038 Es verdad que el nombre de Frecht no aparece entre los doce signatarios de los artículos de Esmalcalda (véase CR, II, col. 986). Sin embargo, Teufel, op. cit., p. 90, fundándose en una carta de Blaurer, de fecha 6 dejunio de 1543, demuestra que Frecht estuvo présente como él adversario número uno de Schwenckfeld y'de Franck. 1039 Teufel, op. cit., sostiene que fueron Frecht y Bucer los responsables de esta medida, enderezada contra Franck y contra Schwenckfeld. 1040 Teufel, en apéndice a su op. cit., reproduce la lista de los libros'que tenía Franck en su biblioteca.
Ha llegado el momento de asistir al éhfrentamiento entre Schwénck-fekl y Marpeck. Para entenderlo mejor, se necesita tener muy en cuenta que la concepción individualista de una iglesia espiritual -sin bautismo, sin pan eucarístico, sin excomunión-, esa concepción que no llegó a tener realidad sino mucho más tarde, con los cuáqueros, pero que estaba ya en el pensamiento de Franck y de Schwenckfeid, era algo que Marpeck consideraba como la tentación más insidiosa y la peor de las amenazas para el anabaptismo de la Alemania del Sur, cuyo portavoz más importante había llegado a ser él durante el segundo tercio del siglo xvi. La controversia entre Marpeck y los espiritualizantes, representados por Schwenckfeid, iba a resultar tanto más ardua cuanto que Marpeck compartía algo de la visión "ecuménica" de los espiritualizantes y se hallaba, del lado derecho, en continua situación de conflicto con los hutteritas y con otros anabaptistas completamente exclusivistas. 4. MARPECK Y SCHWENCKFELD, 1542 Según acabamos de ver, tanto Franck como Schwenckfeld, a pesar de la buena voluntad del burgomaestre Besserer, habían sido obligados a salir de la ciudad de Ulm, y habían sido reunidos en una sola condena por los teólogos de Esmalcalda, instigados por Martín Frecht. No fueron los luteranos de Esmalcalda los únicos que hacia esa época atacaron las doctrinas de Schwenckfeld. En julio de 1539 había aparecido la Orthodoxa epístola de Bullinger, en la cual se sostenía que, por lo que se refería a su humanidad, Cristo pertenecía al mundo de lo creado.1041 En 1540, el burgomaestre y reformador de St. Gallen, Vadiano, dio a la luz su Antilogía,, en la que sigue el camino trazado por Bullinger, y en 1541 una nueva obra escrita en la misma vena, con el título de Anacephaleosis. La réplica de Schwenckfeld es su obra cristológica más importante, VomFleische Christi (1540), a la cual añadió su gran Confesión.1042 Los dos escritos, compuestos probablemente en la biblioteca del monasterio benedictino de Kempten, fueron enviados, en sendas copias, no sólo a Vadiano, sino también a Felipe de Hesse, a los ayuntamientos de Ulm, Nuremberg y Estrasburgo, al clero de Zurich y, de manera indirecta, a Lutero y a Me-lanchthon.1043 Por esos días, un maestro de gramática de Schwábisch-Hall entró en la palestra literaria contra Schwenckfeld, publicando el primero de los cuatro libros que escribió en refutación de la cristología schwenckfeldiana.1044 Para Schwenckfeld no fue un misterio que su enemigo real, en este caso, era Juan Brenz, predicador de Hall, que firmaba uno de los prefacios.1045 Durante su residencia en el castillo de Justingen, que se prolongó siete años, Schwenckfeld estuvo ocupado no sólo en sus controversias literarias, cada vez más extensas, sino también en las innumerables visitas "pastorales" que hizo a sus amigos y simpatizadores, diseminados por todo el cuadrante sudoccidental del Imperio,1046 donde se congregaban los conventículos para escuchar sus mensajes. Refiriéndose a esos grupos escribió alguna vez Schwenckfeld: 1041 Maier, op. cit., pp. 39-40. 1042 CS, VII, 281-361 y 451-884, respectivamente. 1043 Maier, op. cit., loc. cit.. 1044 Los otros libros aparecieron en 1543 y 1546. 1045 Sin embargo, no le replicaría a Brenz sino mucho después, en 1553, cuando estaba ya empeñado en su controversia (sobre la Palabra de Dios) con Matías Flacius Illyricus. 1046 Ulm, Espira (Speyer), Essiingen, Kaufbeuren, Kempten, Memmingen, etc.
George H. Williams LA REFORMA RADIC
formas me ayudaron a escribir la pr
Bender, Henry Birnbaum, Griselda Bo
pretensión de que sólo al papa y
y pertenecientes en su mayoría a l
eforma igualitaria de la sociedad,
situados hacia 1578 y 1579, a saber
El evangelismo católico comenzó a
control de la corona. La solicitud
provenientes del predestinarismo pa
podrá parecer mal colocada desde e
Catechesis de Raków (1574) y del c
Así diferenciado, el tercer partid
Comencé [entonces] a publicar y se
propia ortodoxia con respecto a la
eforma tan radical como tantos otro
con observar a la letra la regla fr
de Vio (más tarde cardenal Gaetano
cardenal (al igual que otros diez p
especto a la formulación de la doc
sacramentistas ha contribuido a hac
El mejor representante de la forma
A pesar de esta convicción en cuan
Un episodio de mucha trascendencia
por la interpretación que de la te
considerar el bautismo como el rito
del Antiguo Testamento) para la des
durante un tiempo haya dejado de ce
ideas. Fundados en la frase evangé
En el manifiesto de Praga sostiene
cuando lo que importa es la Palabra
jerónimo. De acuerdo con ella, el
iniquidades del orden social como c
pago de diezmos a los clérigos aus
política hasta 1514, cuando el duq
para el caudillaje evangélico por
Más o menos hacia entonces regres
final los abandonó. Entre las figu
No bien había salido Carlstadt de
elegido por la parroquia, a fin de
incluye un estado transitorio de po
expulsado de su ciudad natal por ha
ganado la vida sucesivamente como a
factores religiosos, sociales y con
V. LA REFORMA, DIVIDIDA POR LA CONT
Tübingen. Nombrado predicador de l
Creo que, así como la Iglesia vino
Simón Stumpf, natural de Franconia
es el que decide. Si estos señores
comenzamos a ver indicaciones clara
únicamente a los cristianos, sino
inmediaciones. Grebel mismo, cuando
consubstanciación eucarística. En
durante seis días con él y los su
pasó a poder de Fernando de Austri
en la Última Cena; y, seguro de qu
siendo hoc, el est, est, y el corpu
imposibilidad de poner en práctica
vida). Y la primera verdadera secta
de intercambiar opiniones. Había l
pecado y de lo dolorosamente que se
presidente. Grebel tenía razones p
extraordinario, y el Domingo de Ram
A la publicación del libro de Zwin
los predicadores zwinglianos se man
machos viejos", Hubmaier se quejó
observación de Blaurock, algo dist
anabaptismo, hasta que Zwinglio lo
Reforma toda, incluso ahí donde ha
contra su voluntad no regresar nunc
VII. EL ANABAPTISMO EN EL SUR DE AL
la dieta celebrada en la propia ciu
(Marcos, 16:16). Y lo que Denck ent
curso de nuestra historia, primero
por Denck, sintió éste, según pa
La segunda de las obras compuestas
fuentes de la conjetura de Hut era
seguridad social y la dilatación d
actividad de Hut y de Glait. Conver
siguiendo las huellas de Cristo en
Nadie podrá heredar el reino sino
pertenecían a ninguna denominació
los infantes, pero a pesar de todo
VIII. LA CONFESIÓN DE SCHLEITHEIM
templo de Dios y los ídolos, Crist
Mientras Sattier se encontraba en S
por el capitán de la Liga de Suabi
En un sentido, los anabaptistas hab
4. LOS SUCESOS DE SUIZA, DESDE LA R
piamente dicho. Entre esos sucesos
formulación constantiniano-nicena
constituían, según Pfistermeyer,
Zwickau.487 En Inglaterra fue tal e
hermano del emperador Carlos V, Fer
pecado original.499 Alrededor de tr
sus obras, Sobre la Santa Iglesia,5
una carta en que sugerían que los
Los temas fundamentales de la crist
initarios, lo cual se debió a la i
dirigió sus pasos a Nicoisburg, ha
En otra de sus obras, Eme Form zm t
instrumento necesario, ordenado cie
efugiados con magnanimidad verdader
cuales era, a la sazón, rector de
[contar a] los niños, frente a la
Volveremos a visitar la colonia com
probablemente más que en ningún o
siempre que sean de edad de razón,
durch Feuer oder Schwert varri Lebe
clero que cualquier otro obispo, en
esta doctrina zieglieriana del cuer
espiritualistas, anabaptistas- eran
y el año siguiente publicaría su
anabaptista de arrepentimiento y de
la oportunidad de exponer sus opini
Su impresión de lo que eran los an
teológica y social, hizo que se le
elegida. Esta gran predilección po
la oportunidad que le brinda el pre
Señor, sus tareas y su misión".63
que la calidad de Hijo sólo fue po
cuando diversas peregrinaciones mot
Nueva Alianza á través del bautis
la población.668 En mayo fue somet
(artículo iv), su repudio de la in
Los clérigos epicúreos, por su pa
había hecho antes (cap. x.2), esta
con el derecho común y no propiame
más o menos a este punto se decidi
La peor suerte fue la de Nicolás F
Gerardo Westerburg, que se hallaba
eplicado al ciudadano de Austerlitz
También hemos observado que los he
corazón, una experiencia y una tra
duda, al hecho de que el misticismo
historia de la secta en el Paraíso
c) Juan de Campen Será oportuno, e
Al mismo tiempo, Servet ve en el ba
planes estaba que el hombre tuviera
anabaptistas de Alemania y, más ta
De las teologías espiritualistas y
acción de que las demás criaturas
nupcial de Hofmann (cap. xi.l.b.).
gnósticos como San Ireneo y Tertul
momento de la elevación déla Host
Cristo, de la salvación y de la eu
sacó todas sus almas del calabozo
El descubrimiento que más tarde hi
demostrativo hoc carecería de sent
tabernáculo de su cuerpo" 71 por l
como al lugar preciso en que, debid
En el verano de 1533, Rothmann tuvo
mensaje de renacimiento y restituci
Si somos hijos de Dios y hemos sido
anabaptista, con sus cuatro conseje
Pero el restauracionismo de [a Rest
venganza857 (diciembre de 1534), en
hermanos habían sido ejecutados en
y los programas de las diversas agr
santo y eterno descanso del Señor.
persecución, y luego habían sido
párroco de la iglesia de Witmarsum
Los predicadores cristianos, escrib
En otro lugar (supra, cap. xi.3) no
Sus consejos sobre la manera de tra
de Enrique Rol, que llegó en agost
arbas y superintendentes. Su escuel
con nosotros y nosotros con él par
carta1209 en que les decían que es
Rattenberg,1215 lo cual es un testi
purgatorio y afirmaba, por lo visto
De modo que lo que ahora confesáis
manera correspondiente, "conduciend
la Iglesia, siendo todos ellos sust
amonestación, y la excomunión en
Contarini, cuya condición había e
su publicación. En los años sigui
viviendo en Zurich, en Estrasburgo
actividad desarrollada por Leopoldo
a quienes el Espíritu impulsa desd
que tenían ideas parecidas a las s
nes de independencia de todos esos
administrado en las iglesias papale
en varias partes de esta región de
España y Portugal y más tarde del
de hebreo al lado de los rabinos, L
maneras el Espíritu Santo. Decimos
egresó a Italia como "mensajero en
extracción social a causa de que s
"aberraciones", reveló todo cuanto
extraordinaria teoría sobre la Eda
y participar en sus oficios y en su
abstrusas.1361 Además de la cuesti
Jorge Negri, hijo de Francisco, y r
un criado moravo, visitó varias co
el Espíritu Santo", entregue su Re
en Italia, sufrieron ciertamente po
esas cuatro tendencias, lo cual es
Según Calvino, había en Orleáns,
conseguiría sería agrandar el int
Ginebra era doctrinalmente defectuo
iglesia. A continuación bauticé a
vista de los anabaptistas, según l
quedaban reservados sólo para los
escrito más evangélico, fue censu
Calvino dos opúsculos franceses an
excesiva. Aquí Calvino parece pens
La correspondencia entre estos homb
comunicaciones recibidas sobre todo
En cuanto a la continua pero invisi
Oro "bajo los benignos auspicios de
En tierras de Italia, el rebautismo
Trinidad, no tardarían en encontra
Gribaldi, natural de Chieri, en el
La Apología se inicia con un exame
entre los radicales italianos, el
generalmente se suponía. Su convic
verdad, menos inclinado está a con
Milán, a quien Bullinger hizo un r
Finalmente, en 1563 publicó, siemp
otros de firmarla.1536 Pero no hab
XXV. EL ANABAPTISMO ANTI-TRINITARIO
(incluso los protestantes), a quien
oficiales. Había, por otra parte,
conventicular (o al menos una predi
de contrapeso a la luterana Danzig.
combinaciones—, el caso es que Go
catecismo polaco que publicó el a
Stancaro, polemista nato, llegó en
Los arríanos de aquí enseñan que
mantener siquiera la apariencia de
La tregua acordada en Ksiaz en sept
econciliar, de ser posible, a Sarni
embargo, deseaba vindicar igualment
traducción polaca delDiálogo con
entrar en comunión con ellos y lle
Después de convocar a los hermanos
Y unos párrafos adelante prosigue:
anabaptistas venecianos, apareció
Cuando, unos diez años más tarde
catequéticas, llegados a la mayor
Cracovia. El cristianismo radical,
jornadas que lo llevaron a las puer
Viendo cómo las convicciones anaba
de fortaleza en fortaleza, han pues
Estanislao Juan Karniñski, uno de
Dejando su cargo [en Vilria, a comi
crítica ahora a causa del consenso
Muy poco después, Pedro Walpot dir
durante la Era de la Reforma gracia
pascual); así, la mesa del Señor
tributos sumamente fuertes. Por mot
luterana administrada por un obispo
ector de la escuela luterana de Kol
Blandrata, como muchos otros médic
eproducciones (en xilografía) de i
sesiones, Melius salió con la sigu
puro" y le mandó la traducción a
las personas, no de sus conciencias
mientras esperaba la primavera para
El antipedobaptismo y el nonadorant
declararlo culpable, ordenó que qu
En Polonia no hubo, desde luego, ni
futura. En enero de 1573 celebraron
Polonia, Budny rechazó por igual l
en la perfección del alma. Todos
a) Radicales italianos en oriente J
en casa de su noble patrón, no muy
personas de Polonia, Moravia y Tran
Antiguo Testamento. Cinco de los co
Lelio, era perseguido por la Inquis
infalible de Dios..., la lluvia cel
Socino se niega a aceptar la contra
Valdrá la pena exponer aquí sucin
nos, de manera injusta, se nieguen
Czéchowic. (En época posterior, l
Es conveniente en este punto regres
Cuando la ocasión se presentó, la
emolones. Pero éstos, mientras tan
diócesis. Así, pues, no es de sor
La causa de la libertad de concienc
oposición al autoritarismo y al ri
superior, se fundó en Londres, en
the Furious Secte of the Anabaptist
La extensa gama de diferencias conf
ción, catorce mujeres y un muchach
de lamentar el acto precipitado de
hacían en su tierra. Los familista
divididas bajo tres encabezados: "A
la diferencia entre la comunión in
Pedro Walpot.16 Este .Handbüchlán
Para terminar, Tomás deja encomend
Moravia. El ayuntamiento de Zurich
nuevo y glorificado. La octava cues
aprehendido. Más tarde pudo huir d
de incorporación (V erleiblichung)
inminencia del Reino de Dios, la ex
aclarar el carácter original del C
hutteritas. Asimismo, las considera
fuente y su inspirador, habían aca
patriarcas, los profetas, Cristo y
moral: "La verdad consiste en decir
conversación indagadora (Gesprách
En resumen, los anabaptistas distin
No faltan en la historia del anabap
últimos paganos encontró notable
través también de la tentación (
Además de la distinción entre un
de la gracia de Dios como don total
münsteritas, pese a toda su feroci
tres principales subdivisiones doct
Esas afirmaciones, esas especulacio
Así, pues, tomando en cuenta el al
hacia 1572, de Juan Pablo Alciati e
que fuera la variedad, en todos los
Definidos desde el punto de vista r
Hubo, finalmente, los espiritualist
Para los neo-joaquimitas, el inicio
El repudio de la ordenación antigu
norteamericana como un principio b