Prescindiendo de ciertos

Prescindiendo de ciertos excesos, es claro que Paracelso, Juan de Campen, los hofmannitas-hutteritas, los anabaptistas de Suiza y del Sur de Alemania y los hermanos polacos tenían en altísimo concepto el matrimonio, como alianza hecha bajo Dios Padre o en Cristo, y que algunos de ellos aprobaron el divorcio como una alternativa posible, o preferida, o incluso obligatoria, a la infidelidad a Cristo. Al mismo tiempo que insistían en la primada de la fidelidad teológica sobre la fidelidad conyugal, los aprobadores del divorcio se daban cuenta muy bien de que Cristo había abolido el divorcio según se practicó en el Viejo Testamento, y, además de no permitir ya que la dureza de corazón fuera razón válida de divorcio, había renovado de hecho los designios de su Padre celestial para la monogamia perpetua del Paraíso antes de la caída.1182 El impulso restauracionista que se da en muchas áreas de la Reforma Radical tuvo así el efecto de sustituir el sacramento del matrimonio por la idea místico-pactual de un desposorio espiritual, con el refuerzo de la alianza cósmica del primer hombre y la primera mujer antes de que su edén se convirtiera en un yermo. *** XXI. LOS VALDENSES EN ITALIA, 1510-1532; LOS ANABAPTISTAS ITALIANOS, 1525-1533; LOS EVANGÉLICOS ITALIANOS, 1530-1542 HEMOS estado tratando de seguir los sucesos de la Reforma Radical genéticamente, aunque al mismo tiempo, en la medida de lo posible, de una manera sinóptica y sincrónica. La única excepción ha sido el capítulo xix, donde nos hemos ocupado de una sola región, los Países Bajos, y durante el lapso de casi una generación entera, 1540-1568, con lo cual nos salimos bastante del marco cronológico general del resto del relato. En el caso de los hermanos suizos, nuestra historia ha llegado sólo hasta la muerte de Zwinglio en 1531; en el de Inglaterra y el de Polonia, hasta las muertes de Enrique VIII y Segismundo I, respectivamente; en el de los hutteritas, hasta la composición de la Razón de Riedemann; y en el del anabaptismo y el espiritualismo de la Alemania central y meridional hasta la controversia de Marpeck y Schwenckfeld, en 1542. En el presente capítulo y en el siguiente pasaremos a través de los Alpes a Italia,1183 y haremos un retroceso en el tiempo para reanudar nuestro relato a partir del punto en que lo dejamos (cap. i.5), o sea desde 1530. En los doce años que van de la reconciliación del emperador y el papa en 1530 (simbolizada por la coronación imperial) al restablecimiento en 1542 de la Inquisición romana, calcada de la que Carlos tería para sus dominios españoles, Italia estuvo atravesada de gran número de corrientes religiosas divergentes, unas veces al margen del sistema eclesiástico antiguo y otras veces en el interior de él, pero en uno y otro caso independientes, en gran medida, conservaron en esta iglesia como reflejo de "antiguas usanzas de los hermanos véase mi libro Polish Brethren (citado infra, p. 813, nota 8). 1182 Wenger, "Conceming Divorce", p. 117. 1183 Entre las obras panorámicas y relativamente recientes sobre el protestantismo y el sectarismo italianos, mencionemos sobre todo la de Frederic C. Church, The Italian Refor-mers, 1534-1564, Nueva York, 1932, la de George Kenneth Erovm,Italy and the Refarmation to 1550, Oxford, 1933, y la de Delio Cantimori, Eretiá italiani del Cinquecento, op. di. Entre las obras más antiguas, pero de consulta obligada porque en muchos casos citan fuentes aún "o publicadas, hay que mencionar desde luego la de Cesare Cantü, Gli eretici d'Italia: Discorsi storici, Turín, 1865-1867, 3 vols., el primero dedicado sobre todo a la Edad Media, el tercero dividido en dos partes.

del papa. En efecto, cada uno de los papas que se fueron sucediendo estaba preocupado por su posición de príncipe, una de las más importantes de la península, aturdido por la obcecación de los atizadores de la insurgencia religiosa en Alemania, y no muy atento a los movimientos religiosos surgidos en tierra italiana. Desde el punto de vista religioso, los doce años que van de 1530 a 1542 están, en Italia como en Alemania, bien definidos. En 1530, después de su coronación en Bolonia, Carlos V asistía a la dieta de Augsburgo, para oír, entre otras cosas, la Confesión de Augsburgo, en la que Melanchthon, en ausencia de Lulero, hacía todas aquellas concesiones a la teología y a las instituciones tradicionales que el partido luterano, después de censurar el extremismo de los suizos sacraméntanos, podía hacer sin desdecirse de su fe. En 1542 moría Contarini de dolor y desesperación después del fracaso, el año anterior, del coloquio de Ratisbona, donde el cardenal evangélico había formulado su gran concesión sobre la gracia empleando el vocabulario de la doble justificación, como última esperanza de salvar la unidad de la cristiandad occidental. En ese mismo año, Bernardino Ochino, superior general de la orden de los capuchinos y el predicador de penitencia más extraordinario que había en Italia, junto con otros prominentes evangélicos y protestantes italianos, huía de la península. Un año antes, en 1541, Juan de Valdés había muerto en Nápoles. Había dado su nombre a la forma italiana del evangelismo. Después de la implantación de la Inquisición en 1542, los evangélicos italianos se conformaron, portándose como "nicodemitas", o huyeron a territorios protestantes, o bien se sumaron, con entusiasmo un tanto alterado, a la corriente reformista que desembocó en el Concilio de Trento. Dentro de las arremolinadas corrientes de reforma, piedad y disidencia que recorren a Italia durante esta trascendental docena de años, hubo, además del evangelismo católico (valdesianismo), por lo menos otras cinco tendencias religiosas, a saber, el valdensianismo, el lutera-nismo, el calvinismo, el racionalismo evangélico y el anabaptismo. En esta Italia, con sus extremos de piedad y de indiferencia, de pobreza y de esplendor, con su tolerancia práctica, hasta 1542, de mayor variedad de expresiones religiosas que en ningún otro lugar, con su larga experiencia de toda clase de manifestaciones de sectarismo, herejía, fanatismo devoto y escepticismo, primero en la Edad Media y luego durante el Renacimiento, los "radicales" del siglo xvi se veían llevados a menudo de una corriente a otra, pues en Italia era sumamente difícil evitar que las aguas de una se mezclaran con las de la otra. Falta, por supuesto, una de las corrientes más importantes, el protestantismo (luteranismo y calvinismo); pero esta corriente está excluida en principio, y no sólo del presente capítulo, sino de todos los demás, excepto en la medida en que sirve para aclarar las tendencias más radicales, mientras que el evangelismo católico sí es parte integrante de nuestra historia en la medida en que pudo sobrevivir, porque los movimientos radicales de Italia fueron los que heredaron porciones de ese evangelismo. Los valdenses del siglo xvi pertenecen también a nuestra historia hasta el sínodo general de Cianforan, del año 1532, a partir del cual quedaron bajo la influencia y la dirección de los reformadores suizos. 1.LOS VALDENSES ITALIANOS DESDE 1510 HASTA EL SINODO GENERAL DE CIANFORAN, 1532 Unos valdenses interrogados en 1510 en Paesana, junto a las fuentes del Po, declararon su ferviente esperanza de que al frente de un gran ejército vendría un rey de los bohemios, pertene-

Page 1 and 2:
George H. Williams LA REFORMA RADIC
Page 3 and 4:
formas me ayudaron a escribir la pr
Page 5 and 6:
Bender, Henry Birnbaum, Griselda Bo
Page 7 and 8:
pretensión de que sólo al papa y
Page 9 and 10:
y pertenecientes en su mayoría a l
Page 11 and 12:
eforma igualitaria de la sociedad,
Page 13 and 14:
situados hacia 1578 y 1579, a saber
Page 15 and 16:
El evangelismo católico comenzó a
Page 17 and 18:
control de la corona. La solicitud
Page 19 and 20:
provenientes del predestinarismo pa
Page 21 and 22:
podrá parecer mal colocada desde e
Page 23 and 24:
Catechesis de Raków (1574) y del c
Page 25 and 26:
Así diferenciado, el tercer partid
Page 27 and 28:
Comencé [entonces] a publicar y se
Page 29 and 30:
propia ortodoxia con respecto a la
Page 31 and 32:
eforma tan radical como tantos otro
Page 33 and 34:
con observar a la letra la regla fr
Page 35 and 36:
de Vio (más tarde cardenal Gaetano
Page 37 and 38:
cardenal (al igual que otros diez p
Page 39 and 40:
especto a la formulación de la doc
Page 41 and 42:
sacramentistas ha contribuido a hac
Page 43 and 44:
El mejor representante de la forma
Page 45 and 46:
A pesar de esta convicción en cuan
Page 47 and 48:
Un episodio de mucha trascendencia
Page 49 and 50:
por la interpretación que de la te
Page 51 and 52:
considerar el bautismo como el rito
Page 53 and 54:
del Antiguo Testamento) para la des
Page 55 and 56:
durante un tiempo haya dejado de ce
Page 57 and 58:
ideas. Fundados en la frase evangé
Page 59 and 60:
En el manifiesto de Praga sostiene
Page 61 and 62:
cuando lo que importa es la Palabra
Page 63 and 64:
jerónimo. De acuerdo con ella, el
Page 65 and 66:
iniquidades del orden social como c
Page 67 and 68:
pago de diezmos a los clérigos aus
Page 69 and 70:
política hasta 1514, cuando el duq
Page 71 and 72:
para el caudillaje evangélico por
Page 73 and 74:
Más o menos hacia entonces regres
Page 75 and 76:
final los abandonó. Entre las figu
Page 77 and 78:
No bien había salido Carlstadt de
Page 79 and 80:
elegido por la parroquia, a fin de
Page 81 and 82:
incluye un estado transitorio de po
Page 83 and 84:
expulsado de su ciudad natal por ha
Page 85 and 86:
ganado la vida sucesivamente como a
Page 87 and 88:
factores religiosos, sociales y con
Page 89 and 90:
V. LA REFORMA, DIVIDIDA POR LA CONT
Page 91 and 92:
Tübingen. Nombrado predicador de l
Page 93 and 94:
Creo que, así como la Iglesia vino
Page 95 and 96:
Simón Stumpf, natural de Franconia
Page 97 and 98:
es el que decide. Si estos señores
Page 99 and 100:
comenzamos a ver indicaciones clara
Page 101 and 102:
únicamente a los cristianos, sino
Page 103 and 104:
inmediaciones. Grebel mismo, cuando
Page 105 and 106:
consubstanciación eucarística. En
Page 107 and 108:
durante seis días con él y los su
Page 109 and 110:
pasó a poder de Fernando de Austri
Page 111 and 112:
en la Última Cena; y, seguro de qu
Page 113 and 114:
siendo hoc, el est, est, y el corpu
Page 115 and 116:
imposibilidad de poner en práctica
Page 117 and 118:
vida). Y la primera verdadera secta
Page 119 and 120:
de intercambiar opiniones. Había l
Page 121 and 122:
pecado y de lo dolorosamente que se
Page 123 and 124:
presidente. Grebel tenía razones p
Page 125 and 126:
extraordinario, y el Domingo de Ram
Page 127 and 128:
A la publicación del libro de Zwin
Page 129 and 130:
los predicadores zwinglianos se man
Page 131 and 132:
machos viejos", Hubmaier se quejó
Page 133 and 134:
observación de Blaurock, algo dist
Page 135 and 136:
anabaptismo, hasta que Zwinglio lo
Page 137 and 138:
Reforma toda, incluso ahí donde ha
Page 139 and 140:
contra su voluntad no regresar nunc
Page 141 and 142:
VII. EL ANABAPTISMO EN EL SUR DE AL
Page 143 and 144:
la dieta celebrada en la propia ciu
Page 145 and 146:
(Marcos, 16:16). Y lo que Denck ent
Page 147 and 148:
curso de nuestra historia, primero
Page 149 and 150:
por Denck, sintió éste, según pa
Page 151 and 152:
La segunda de las obras compuestas
Page 153 and 154:
fuentes de la conjetura de Hut era
Page 155 and 156:
seguridad social y la dilatación d
Page 157 and 158:
actividad de Hut y de Glait. Conver
Page 159 and 160:
siguiendo las huellas de Cristo en
Page 161 and 162:
Nadie podrá heredar el reino sino
Page 163 and 164:
pertenecían a ninguna denominació
Page 165 and 166:
los infantes, pero a pesar de todo
Page 167 and 168:
VIII. LA CONFESIÓN DE SCHLEITHEIM
Page 169 and 170:
templo de Dios y los ídolos, Crist
Page 171 and 172:
Mientras Sattier se encontraba en S
Page 173 and 174:
por el capitán de la Liga de Suabi
Page 175 and 176:
En un sentido, los anabaptistas hab
Page 177 and 178:
4. LOS SUCESOS DE SUIZA, DESDE LA R
Page 179 and 180:
piamente dicho. Entre esos sucesos
Page 181 and 182:
formulación constantiniano-nicena
Page 183 and 184:
constituían, según Pfistermeyer,
Page 185 and 186:
Zwickau.487 En Inglaterra fue tal e
Page 187 and 188:
hermano del emperador Carlos V, Fer
Page 189 and 190:
pecado original.499 Alrededor de tr
Page 191 and 192:
sus obras, Sobre la Santa Iglesia,5
Page 193 and 194:
una carta en que sugerían que los
Page 195 and 196:
Los temas fundamentales de la crist
Page 197 and 198:
initarios, lo cual se debió a la i
Page 199 and 200:
dirigió sus pasos a Nicoisburg, ha
Page 201 and 202:
En otra de sus obras, Eme Form zm t
Page 203 and 204:
instrumento necesario, ordenado cie
Page 205 and 206:
efugiados con magnanimidad verdader
Page 207 and 208:
cuales era, a la sazón, rector de
Page 209 and 210:
[contar a] los niños, frente a la
Page 211 and 212:
Volveremos a visitar la colonia com
Page 213 and 214:
probablemente más que en ningún o
Page 215 and 216:
siempre que sean de edad de razón,
Page 217 and 218:
durch Feuer oder Schwert varri Lebe
Page 219 and 220:
clero que cualquier otro obispo, en
Page 221 and 222:
esta doctrina zieglieriana del cuer
Page 223 and 224:
espiritualistas, anabaptistas- eran
Page 225 and 226:
y el año siguiente publicaría su
Page 227 and 228:
anabaptista de arrepentimiento y de
Page 229 and 230:
la oportunidad de exponer sus opini
Page 231 and 232:
Su impresión de lo que eran los an
Page 233 and 234:
teológica y social, hizo que se le
Page 235 and 236:
elegida. Esta gran predilección po
Page 237 and 238:
la oportunidad que le brinda el pre
Page 239 and 240:
Señor, sus tareas y su misión".63
Page 241 and 242:
que la calidad de Hijo sólo fue po
Page 243 and 244:
cuando diversas peregrinaciones mot
Page 245 and 246:
Nueva Alianza á través del bautis
Page 247 and 248:
la población.668 En mayo fue somet
Page 249 and 250:
(artículo iv), su repudio de la in
Page 251 and 252:
Los clérigos epicúreos, por su pa
Page 253 and 254:
había hecho antes (cap. x.2), esta
Page 255 and 256:
con el derecho común y no propiame
Page 257 and 258:
más o menos a este punto se decidi
Page 259 and 260:
La peor suerte fue la de Nicolás F
Page 261 and 262:
Gerardo Westerburg, que se hallaba
Page 263 and 264:
eplicado al ciudadano de Austerlitz
Page 265 and 266:
También hemos observado que los he
Page 267 and 268:
corazón, una experiencia y una tra
Page 269 and 270:
duda, al hecho de que el misticismo
Page 271 and 272:
historia de la secta en el Paraíso
Page 273 and 274:
c) Juan de Campen Será oportuno, e
Page 275 and 276:
Al mismo tiempo, Servet ve en el ba
Page 277 and 278:
planes estaba que el hombre tuviera
Page 279 and 280:
anabaptistas de Alemania y, más ta
Page 281 and 282:
De las teologías espiritualistas y
Page 283 and 284:
acción de que las demás criaturas
Page 285 and 286:
nupcial de Hofmann (cap. xi.l.b.).
Page 287 and 288:
gnósticos como San Ireneo y Tertul
Page 289 and 290:
momento de la elevación déla Host
Page 291 and 292:
Cristo, de la salvación y de la eu
Page 293 and 294:
sacó todas sus almas del calabozo
Page 295 and 296:
El descubrimiento que más tarde hi
Page 297 and 298:
demostrativo hoc carecería de sent
Page 299 and 300:
tabernáculo de su cuerpo" 71 por l
Page 301 and 302:
como al lugar preciso en que, debid
Page 303 and 304:
En el verano de 1533, Rothmann tuvo
Page 305 and 306:
mensaje de renacimiento y restituci
Page 307 and 308:
Si somos hijos de Dios y hemos sido
Page 309 and 310:
anabaptista, con sus cuatro conseje
Page 311 and 312:
Pero el restauracionismo de [a Rest
Page 313 and 314:
venganza857 (diciembre de 1534), en
Page 315 and 316:
hermanos habían sido ejecutados en
Page 317 and 318:
y los programas de las diversas agr
Page 319 and 320:
santo y eterno descanso del Señor.
Page 321 and 322:
persecución, y luego habían sido
Page 323 and 324:
párroco de la iglesia de Witmarsum
Page 325 and 326:
Los predicadores cristianos, escrib
Page 327 and 328:
En otro lugar (supra, cap. xi.3) no
Page 329 and 330:
Sus consejos sobre la manera de tra
Page 331 and 332:
de Enrique Rol, que llegó en agost
Page 333 and 334:
de la muene cotidiana, según el ej
Page 335 and 336:
XV. LOS SACRAMENTISTAS Y ANABAPTIST
Page 337 and 338:
encarcelado por el obispo de Kujawy
Page 339 and 340:
Pomerania (una de las dos sed( epis
Page 341 and 342:
Leonardo de Licchtenstein le pedía
Page 343 and 344:
En 1545, los anabaptistas de Habeis
Page 345 and 346:
septiembre de 1535, en el cual orde
Page 347 and 348:
surgiría como el inspirador y orga
Page 349 and 350:
Su mujer fue sorprendida en adulter
Page 351 and 352:
Más significativa que esta identif
Page 353 and 354:
días hay, además de varios himnos
Page 355 and 356:
experiencia personal de los creyent
Page 357 and 358:
vida contemplativa, extractado por
Page 359 and 360:
Así, pues, aquellos que tienen aso
Page 361 and 362:
directa o indirectamente a la influ
Page 363 and 364:
prevalecieron en los dominios de Fe
Page 365 and 366:
de marzo de ese mismo año (cap. vm
Page 367 and 368:
El año siguiente apareció en el m
Page 369 and 370:
iglesia establecida. Sin embargo, r
Page 371 and 372:
La prometida confrontación tuvo lu
Page 373 and 374:
la disputa, los prisioneros-disputa
Page 375 and 376:
XVIII. EL ENCUENTRO DEFINITIVO ENTR
Page 377 and 378:
vida del espiritualista silesio dur
Page 379 and 380: Dios permitió, o dio, mejor dicho,
Page 381 and 382: del Anticristo, mata a Cristo; las
Page 383 and 384: acerca de los sacramentos mientras
Page 385 and 386: Ha llegado el momento de asistir al
Page 387 and 388: autores de la Vermahnung firman sim
Page 389 and 390: tanto, Marpeck mismo le escribió a
Page 391 and 392: Testamento hubieran tenido el menor
Page 393 and 394: La antropología de Marpeck no era,
Page 395 and 396: Enrique Niclaes1077 nació en 1502.
Page 397 and 398: experiencia, que Dios, con su Crist
Page 399 and 400: El familismo no representó ninguna
Page 401 and 402: más caritativo, acabó por hacer d
Page 403 and 404: waerachtigh verhaal der t'zammenspr
Page 405 and 406: münsteritas, Dietrich nunca compar
Page 407 and 408: desde la natividád terrenal hasta
Page 409 and 410: escritos anteriores. Calificó de "
Page 411 and 412: nueva conferencia de Estrasburgo de
Page 413 and 414: auge del calvinismo nacionalista en
Page 415 and 416: únicas provisiones, a saber, su ba
Page 417 and 418: defecciones y corrupciones causadas
Page 419 and 420: principio (aunque no siempre en la
Page 421 and 422: Y aunque en los tiempos antiguos, o
Page 423 and 424: otro arreglo que el que estaba vige
Page 425 and 426: münsíeritas hofmannianos se preoc
Page 427 and 428: precepto de San Pablo (I Corintios,
Page 429: (el bautismo como un Beischlaff mí
Page 433 and 434: ohemia, Reiser había repudiado cat
Page 435 and 436: arbas y superintendentes. Su escuel
Page 437 and 438: con nosotros y nosotros con él par
Page 439 and 440: carta1209 en que les decían que es
Page 441 and 442: Rattenberg,1215 lo cual es un testi
Page 443 and 444: purgatorio y afirmaba, por lo visto
Page 445 and 446: De modo que lo que ahora confesáis
Page 447 and 448: manera correspondiente, "conduciend
Page 449 and 450: la Iglesia, siendo todos ellos sust
Page 451 and 452: amonestación, y la excomunión en
Page 453 and 454: Contarini, cuya condición había e
Page 455 and 456: su publicación. En los años sigui
Page 457 and 458: viviendo en Zurich, en Estrasburgo
Page 459 and 460: actividad desarrollada por Leopoldo
Page 461 and 462: a quienes el Espíritu impulsa desd
Page 463 and 464: que tenían ideas parecidas a las s
Page 465 and 466: nes de independencia de todos esos
Page 467 and 468: administrado en las iglesias papale
Page 469 and 470: en varias partes de esta región de
Page 471 and 472: España y Portugal y más tarde del
Page 473 and 474: de hebreo al lado de los rabinos, L
Page 475 and 476: maneras el Espíritu Santo. Decimos
Page 477 and 478: egresó a Italia como "mensajero en
Page 479 and 480: extracción social a causa de que s
Page 481 and 482:
"aberraciones", reveló todo cuanto
Page 483 and 484:
extraordinaria teoría sobre la Eda
Page 485 and 486:
y participar en sus oficios y en su
Page 487 and 488:
abstrusas.1361 Además de la cuesti
Page 489 and 490:
Jorge Negri, hijo de Francisco, y r
Page 491 and 492:
un criado moravo, visitó varias co
Page 493 and 494:
el Espíritu Santo", entregue su Re
Page 495 and 496:
en Italia, sufrieron ciertamente po
Page 497 and 498:
esas cuatro tendencias, lo cual es
Page 499 and 500:
Según Calvino, había en Orleáns,
Page 501 and 502:
conseguiría sería agrandar el int
Page 503 and 504:
Ginebra era doctrinalmente defectuo
Page 505 and 506:
iglesia. A continuación bauticé a
Page 507 and 508:
vista de los anabaptistas, según l
Page 509 and 510:
quedaban reservados sólo para los
Page 511 and 512:
escrito más evangélico, fue censu
Page 513 and 514:
Calvino dos opúsculos franceses an
Page 515 and 516:
excesiva. Aquí Calvino parece pens
Page 517 and 518:
La correspondencia entre estos homb
Page 519 and 520:
comunicaciones recibidas sobre todo
Page 521 and 522:
En cuanto a la continua pero invisi
Page 523 and 524:
Oro "bajo los benignos auspicios de
Page 525 and 526:
En tierras de Italia, el rebautismo
Page 527 and 528:
Trinidad, no tardarían en encontra
Page 529 and 530:
Gribaldi, natural de Chieri, en el
Page 531 and 532:
La Apología se inicia con un exame
Page 533 and 534:
entre los radicales italianos, el
Page 535 and 536:
generalmente se suponía. Su convic
Page 537 and 538:
verdad, menos inclinado está a con
Page 539 and 540:
Milán, a quien Bullinger hizo un r
Page 541 and 542:
Finalmente, en 1563 publicó, siemp
Page 543 and 544:
otros de firmarla.1536 Pero no hab
Page 545 and 546:
XXV. EL ANABAPTISMO ANTI-TRINITARIO
Page 547 and 548:
(incluso los protestantes), a quien
Page 549 and 550:
oficiales. Había, por otra parte,
Page 551 and 552:
conventicular (o al menos una predi
Page 553 and 554:
de contrapeso a la luterana Danzig.
Page 555 and 556:
combinaciones—, el caso es que Go
Page 557 and 558:
catecismo polaco que publicó el a
Page 559 and 560:
Stancaro, polemista nato, llegó en
Page 561 and 562:
Los arríanos de aquí enseñan que
Page 563 and 564:
mantener siquiera la apariencia de
Page 565 and 566:
La tregua acordada en Ksiaz en sept
Page 567 and 568:
econciliar, de ser posible, a Sarni
Page 569 and 570:
embargo, deseaba vindicar igualment
Page 571 and 572:
traducción polaca delDiálogo con
Page 573 and 574:
entrar en comunión con ellos y lle
Page 575 and 576:
Después de convocar a los hermanos
Page 577 and 578:
Y unos párrafos adelante prosigue:
Page 579 and 580:
anabaptistas venecianos, apareció
Page 581 and 582:
Cuando, unos diez años más tarde
Page 583 and 584:
catequéticas, llegados a la mayor
Page 585 and 586:
Cracovia. El cristianismo radical,
Page 587 and 588:
jornadas que lo llevaron a las puer
Page 589 and 590:
Viendo cómo las convicciones anaba
Page 591 and 592:
de fortaleza en fortaleza, han pues
Page 593 and 594:
Estanislao Juan Karniñski, uno de
Page 595 and 596:
Dejando su cargo [en Vilria, a comi
Page 597 and 598:
crítica ahora a causa del consenso
Page 599 and 600:
Muy poco después, Pedro Walpot dir
Page 601 and 602:
durante la Era de la Reforma gracia
Page 603 and 604:
pascual); así, la mesa del Señor
Page 605 and 606:
tributos sumamente fuertes. Por mot
Page 607 and 608:
luterana administrada por un obispo
Page 609 and 610:
ector de la escuela luterana de Kol
Page 611 and 612:
Blandrata, como muchos otros médic
Page 613 and 614:
eproducciones (en xilografía) de i
Page 615 and 616:
sesiones, Melius salió con la sigu
Page 617 and 618:
puro" y le mandó la traducción a
Page 619 and 620:
las personas, no de sus conciencias
Page 621 and 622:
mientras esperaba la primavera para
Page 623 and 624:
El antipedobaptismo y el nonadorant
Page 625 and 626:
declararlo culpable, ordenó que qu
Page 627 and 628:
En Polonia no hubo, desde luego, ni
Page 629 and 630:
futura. En enero de 1573 celebraron
Page 631 and 632:
Polonia, Budny rechazó por igual l
Page 633 and 634:
en la perfección del alma. Todos
Page 635 and 636:
a) Radicales italianos en oriente J
Page 637 and 638:
en casa de su noble patrón, no muy
Page 639 and 640:
personas de Polonia, Moravia y Tran
Page 641 and 642:
Antiguo Testamento. Cinco de los co
Page 643 and 644:
Lelio, era perseguido por la Inquis
Page 645 and 646:
infalible de Dios..., la lluvia cel
Page 647 and 648:
Socino se niega a aceptar la contra
Page 649 and 650:
Valdrá la pena exponer aquí sucin
Page 651 and 652:
nos, de manera injusta, se nieguen
Page 653 and 654:
Czéchowic. (En época posterior, l
Page 655 and 656:
Es conveniente en este punto regres
Page 657 and 658:
Cuando la ocasión se presentó, la
Page 659 and 660:
emolones. Pero éstos, mientras tan
Page 661 and 662:
diócesis. Así, pues, no es de sor
Page 663 and 664:
La causa de la libertad de concienc
Page 665 and 666:
oposición al autoritarismo y al ri
Page 667 and 668:
superior, se fundó en Londres, en
Page 669 and 670:
the Furious Secte of the Anabaptist
Page 671 and 672:
La extensa gama de diferencias conf
Page 673 and 674:
ción, catorce mujeres y un muchach
Page 675 and 676:
de lamentar el acto precipitado de
Page 677 and 678:
hacían en su tierra. Los familista
Page 679 and 680:
divididas bajo tres encabezados: "A
Page 681 and 682:
la diferencia entre la comunión in
Page 683 and 684:
Pedro Walpot.16 Este .Handbüchlán
Page 685 and 686:
Para terminar, Tomás deja encomend
Page 687 and 688:
Moravia. El ayuntamiento de Zurich
Page 689 and 690:
nuevo y glorificado. La octava cues
Page 691 and 692:
aprehendido. Más tarde pudo huir d
Page 693 and 694:
de incorporación (V erleiblichung)
Page 695 and 696:
inminencia del Reino de Dios, la ex
Page 697 and 698:
aclarar el carácter original del C
Page 699 and 700:
hutteritas. Asimismo, las considera
Page 701 and 702:
fuente y su inspirador, habían aca
Page 703 and 704:
patriarcas, los profetas, Cristo y
Page 705 and 706:
moral: "La verdad consiste en decir
Page 707 and 708:
conversación indagadora (Gesprách
Page 709 and 710:
En resumen, los anabaptistas distin
Page 711 and 712:
No faltan en la historia del anabap
Page 713 and 714:
últimos paganos encontró notable
Page 715 and 716:
través también de la tentación (
Page 717 and 718:
Además de la distinción entre un
Page 719 and 720:
de la gracia de Dios como don total
Page 721 and 722:
münsteritas, pese a toda su feroci
Page 723 and 724:
tres principales subdivisiones doct
Page 725 and 726:
Esas afirmaciones, esas especulacio
Page 727 and 728:
Así, pues, tomando en cuenta el al
Page 729 and 730:
hacia 1572, de Juan Pablo Alciati e
Page 731 and 732:
que fuera la variedad, en todos los
Page 733 and 734:
Definidos desde el punto de vista r
Page 735 and 736:
Hubo, finalmente, los espiritualist
Page 737 and 738:
Para los neo-joaquimitas, el inicio
Page 739 and 740:
El repudio de la ordenación antigu
Page 741 and 742:
norteamericana como un principio b

WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Don't wait! Try Yumpu.
Start using Yumpu now!

products

Features

Resources

Developer

Company

Affiliate Program

Pro Features

Help & Support

Integrations

Plans & Pricing

Company

WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Delete template?

Save as template?

Don't wait! Try Yumpu. Start using Yumpu now!

products

Features

Resources

Developer

Company

Affiliate Program

Pro Features

Help & Support

Integrations

Plans & Pricing

Company

Don't wait! Try Yumpu.
Start using Yumpu now!