WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

catequéticas, llegados a la mayoría de edad, caían en poder de perseguidores, solían mostrarse
prontos a sufrir incluso el martirio y, a semejanza de los confesores del cristianismo primitivo,
tenían en los labios una respuesta lista y concorde.
Es posible que el mencionado Kinderbericht se haya impreso en el taller que los hutteritas
tenían en Neumühl; lo que sí es seguro es que Walpot editó en esta imprenta la Razón de la fe
cristiana de Riedemann. Walpot confió asimismo a lo largo del tiempo a un número cada vez
mayor de misioneros el encargo de recorrer todos los dominios del Imperio (cap. xxxi. l.b) y de
actuar como vínculos vivientes entre e! centro moravo y las regiones en que había posibilidades
de reclutamiento. De su laboriosidad infatigable y de sus dotes administrativas es testimonio
evidente la manera como instauró y mantuvo un orden armonioso y una firme disciplina entre los
muchos inmigrantes que nunca dejaron de afluir durante esos años. La enorme correspondencia,
traída casi diariamente por hermanos que regresaban de sus viajes, era leída en las asambleas, y
contestada "según el sentir cíe la congregación".
En el protocolo del coloquio de Frankenthal, celebrado en 1571 (cap. xxxi.l.b), se dice
que a él asistieron Pedro Scherer y otros dos hermanos hutteritas. Este Pedro Scherer bien
pudiera ser Walpot, pero, aparte de que no existe ninguna otra prueba de que haya participado,
sucedió que no hubo respuesta cuando el portavoz de la iglesia reformada preguntó si había
algunos hutteritas presentes. En los años pacíficos de la edad de oro, Walpot gozó del ocio
necesario para elaborar sus Cinco artículos contra los protestantes, escritos en años anteriores,
con virtiéndolos en una obra de notable envergadura, conocida con el título de Gran libro de los
artículos.1644 Esta obra en su versión ampliada, la mencionada Razón de la fe cristiana de
Riedemann y la "Misiva" (Sendbrief) de Andrés Ehrenpreis, redactada en época
considerablemente más tardía, son los tres textos hutteritas básicos desde el punto de vista
constitucional y teológico, junto con la gran Crónica manuscrita, en la cual están incorporados.
En los últimos años de su administración, Walpot animó a Gaspar Braitmichel, siervo de
ía Palabra, a estudiar los papeles guardados en los archivos de los hermanos en Neumühl y
Austerlitz y a reunirlos y ordenarlos de manera de constituir una Crónica de la historia del pueblo
de Dios.1645 Braitmichel puso manos a la obra, y alcanzó a llevar su relato hasta el año de
1542.1646 En algún lugar se excusa por los yerros que puedan deberse al mal estado de su vista,
lo cual parece indicar que emprendió su tarea siendo ya de edad avanzada. Braitmichel murió en
1573, de manera que muy bien podemos tomar ese año como la fecha aproximada de la primera
historia eclesiástica universal que salió de la pluma de un anabaptista. Sus páginas,
repetidamente aprovechadas en el presente libro, nos dan un cúmulo de indicaciones sobre la
idea que tenía de sí misma la generación subapostólica hutterita en relación no sólo con la
Reforma protestante, sino con la totalidad de la historia humana.
Braitmichel comienza su Crónica con el Génesis, en el elevado estilo de quien, al igual
que los cronistas monásticos de la Edad Media, se siente impulsado a parafrasear las inspiradas
palabras de la Escritura en su relato de la creación del mundo por la mano de Dios. Se muestra
especialmente interesado en la genealogía del grupo pequeño de elegidos, "e! resto de los justos",
desde los patriarcas, pasando por la esclavitud de Egipto y el destierro, hasta el nacimiento de
Cristo, y de ahí hasta el final de los Hechos de los Apóstoles. Terminados los libros históricos de
1644 28 Se intitula Ein sch'ón lustig Büchlein etliche Haiiptartikel unseres christlichen Glaubens, etc. Ha sido editado por Robert
Friedmann en Glaubmszeugnisse, vol. II (QGT, XII), pp. 49-317.
1645 El manuscrito original de la Crónica, muy citada en el presente libro, fue impreso primeramente por Rudolf Wolkan en 1923,
y después por A. J. F. Zieglschmid en 1943. Se conserva como preciado tesoro en el Bruderhof hutterita de Bon Homme, South
Dakota.
1646 Sucesivos cronistas lo llevaron después hasta 1665.