WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

disposición sagrada. O, para decirlo de manera diferente, es preciso que [quien contraiga
matrimonio] lo haga con un corazón puro según el precepto de Dios y no según los preceptos
humanos.1153
En verdad, después del oficio de apóstol no hay oficio más elevado que el de esposos.
Una de las razones por las cuales ataca Paracelso el monaquismo es por el desdén en que éste
tuvo el matrimonio, desdén inspirado por el diablo, que es a su vez un estéril, un "virgen ruin":
Aquel a quien Dios ama no es virgen; pues si alguien, hombre o mujer, fuera virgen,
necesitaría pertenecer a un estado mejor que el estado de matrimonio. "¿Cuál es ése?", me
preguntarás. Sólo el oficio de apóstol, que es el más pequeño de todos, puesto que son pocos los
miembros que lo componen. Pero si tú no eres un verdadero apóstol y haces sin embargo
profesión de virginidad, tienes que considerar el tamaño de la acusación que se va a lanzar contra
ti en presencia de Dios el día del juicio; pues el estado de matrimonio es, desde el punto de vista
de Dios, el más grande que existe. Tiene ante sus ojos un mérito tal, que nunca deja de ser
ricamente recompensado. De hecho, ninguna otra de las actividades terrenales nos hace capaces
de adquirir méritos. Por el contrario, todas las cosas que no están basadas en el matrimonio son
indiferentes desde el punto de vista de Dios. Así, pues, el matrimonio es el ministerio (ampt) más
grande que Dios ha dado a los hombres.1154
EL MATRIMONIO PACTUAL
En opinión de sus enemigos, todos los anabaptistas eran básicamente münsteritas. En
consecuencia, a pesar de que Menno Simons y Dietrich Philips se habían desligado del fanatismo
tipificado por Münster, una de las acusaciones que tenían que rechazar era la de que sus
seguidores practicaban la poligamia.
En su refutación de las acusaciones, Menno se detenía en ios pasajes mismos del Antiguo
Testamento que los münsteritas habían aducido en apoyo de la poligamia y, como Dietrich
Philips, se remontaba al modelo paradisíaco del matrimonio:
En cuanto a la poligamia, diremos que en la época anterior a la Ley algunos de los
patriarcas tuvieron varias mujeres; pero añadiremos que la libertad que hubo antes de la Ley no
es la misma que hubo bajo la Ley. Por ejemplo, Abraham, que vivió antes de la Ley, tomó por
mujer a su propia hermana, como él mismo lo atestigua al declarar en presencia del rey
Abimelec: "Y a la verdad también es mi hermana" [Génesis, 20:121. Jacob tuvo por mujeres a
dos hermanas, Lía y Raquel, hijas de Labán, tío suyo por el lado materno. Estas libertades de
casar con la propia hermana y de casar con dos hermanas al mismo tiempo quedaron después
estrictamente prohibidas en Israel.
En el asunto del matrimonio, cada una de esas dos épocas tuvo, según las Escrituras, su
propia libertad y sus propias costumbres. Y ahora, bajo el Nuevo Testamento, el ejemplo que el
Señor nos propone no es el de los patriarcas, anteriores o posteriores a la Ley, sino el de Adán y
Eva en los comienzos de la creación . . . Por lo tanto, no enseñamos, practicamos ni consentimos
1153 De thoro legítimo, citado ibid., nota 8.
1154 Ausleguns; über die zehn Geboten (ca. 1533), citado en Goldammer, Paracelsus: Schnften, PP- 292-293.