WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Casi desde el principio se atribuyeron falsamente a Hubmaier.436 Los enemigos del anabaptismo
vieron en ellos la esencia del espíritu herético y sedicioso de sus adeptos; y -dijeron que ése
había sido el temario de la disputa de Nicoisburg, de mayo de 1527 (cap. ix.2.b).
En realidad, las distintas versiones de estos artículos que pretendían ser resúmenes de las
blasfemias anabaptistas tienen que ser disociadas de los artículos que se debatieron
efectivamente en Nicoisburg. Para que se vea la disociación, vamos a citar una versión de fecha
anterior a la famosa disputa morava. El texto que aducimos es doblemente interesante: nos
presenta una interpretación hostil del anabaptismo, que explica de manera más que suficiente la
alarma de los teólogos y magistrados protestantes, pero también constituye una guía que apunta a
los reconocidos excesos del movimiento de Hut, según los ve en cierto momento un observador
ciertamente desaforado y hostil, pero también clarividente. La siguiente versión figura en un
comunicado del ayuntamiento de Nurem-berg al ayuntamiento de Estrasburgo, de fecha 21 de
marzo de 1527 (o sea anterior a la disputa de Nicoisburg, que fue en mayo) y que se refiere
especialmente a Hut:
Del error [inicial] de los anabaptistas emanan aberraciones peores aún, a saber, 1) que
Cristo, fue solamente un hombre, y no Dios, 2) que fue concebido en pecado, 3) que no ha dado
satisfacción por los pecados del mundo, 4) que los magistrados no pueden ser cristianos, 5) que
Dios descenderá de nuevo a la tierra y se instaurará un reino físico, 6) que todos los gobiernos
serán extirpados y no serán tolerados más, y 7) que todas las cosas deben ser comunes.437
A los siete puntos que se leen en esta versión no tardarían en añadirse otros, como la
insistencia de los anabaptistas en que el nuevo evangelio no se predicara sino de manera secreta,
en casas particulares o en los bosques', y el mucho caso que hacían de las visiones, los sueños y
la inspiración; además, el primer punto se precisaría afirmando que, según los anabaptistas, Jesús
no fue más que un profeta; el segundo, que María no fue madre de Dios, sino únicamente de
Jesús, y que los ángeles se hicieron carne al mismo tiempo que el Verbo; el cuarto, que entre los
cristianos no debe haber ni violencia ni gobierno; y el quinto, que la venida de Dios, o de Cristo,
ocurriría precisamente en el término de dos años. Esta última variante hace pensar que los
"artículos de Nicoisburg" se redactaron durante la primavera de 1526, cuando los seguidores de
Hut estaban convencidos de que el eschaton tendría lugar justamente dos años después.
En todo caso, ésas eran las opiniones que los magistrados de Nuremberg, y ahora
Urbanus Rhegius, en Augsburgo, atribuían al ñutí ido grupo de anabaptistas que se habían
congregado en un sínodo. Se decía que se entendían unos con otros "mediante señales secretas" y
en otras formas, y que existía toda una red de conventículos que socavaban el imperio con actos
de traición.
El patricio Langenmantel fue aprehendido el 15 de septiembre de 1527. Después de una
disputa se retiró temporalmente del anabaptismo e incluso cedió en la cuestión del bautismo de
436 Una buena presentación de los artículos y de sus variantes es la de Wilheim, Wiswedel en. ME, III; 886-888. Sin embargo,
esta presentación no concede el peso suficiente al hecho de que, si bien en su forma actual proceden de plumas hostiles,
muchos anabaptistas confesaron profesar esos artículos, total o parcialmente, y esto no sólo bajo tortura o presión en procesos
judiciales, sino también hablando libremente en sus opúsculos. Tres versiones de Estrasburgo podrán verse en Krebs y Rott,
Elsass, I (QGT, VII), núm. 116, junto con una recensión de todas las demás versiones, más al día que la de Wiswedel. El
estudio más reciente es el de Robert Friedmann, "The Nicoisburg Articles", que se citará infra, cap. IX, nota 54.
437 Beitrdgr íiir Bfiynxrhen Kirchmgesr.hichte, XIX (1913\ 65-74; y cf. Krebs y Rott, Ebass, I (QGT, VII), núm. 79. Otro
comunicado del ayuntamiento de Nuremberg al de Ratisbona, d e 18 de marzo de 1527, puede verse en Schornbaum, Bayern, II
(QGT, V), 8.