WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

monjes de su ciudad de Piriczów y patrocinara la organización de un sínodo de la iglesia
reformada.
En marzo de 1555 era ya tal el número de pastores reformados en la Pequeña Polonia,
que se hizo necesario elegir un superintendente, cargo que recayó sobre Félix Cruciger. Los
esfuerzos de los polacos por instaurar el orden en su iglesia se vieron alentados y estimulados por
la presencia de gran número de hermanos checos (de la Unitas Fratrum) que habían comenzado a
entrar en el reino en 1547, al ser desterrados de Bohemia por el rey Fernando. Los polacos
encontraron en esta venerable comunidad eslávica y reformada las disciplinas y salvaguardias
necesarias para contrarrestar las ambiciones de algunos de los magnates que habían abrazado la
Reforma en Polonia por motivos puramente egoístas. Después de algunas discusiones iniciales,
se celebró en Kozminek, del 24 de agosto al 1° de septiembre de 1555, un sínodo que se propuso
amalgamar a los cristianos reformados déla Pequeña Polonia con los checos de la Unitas. Los
polacos aceptaron en sus líneas generales la confesión y la doctrina de los hermanos checos, muy
influidos ya por Lutero y Zwinglio (cap. ix. 1), pero decidieron conservar su independencia
desde el punto de vista de la jurisdicción eclesiástica, así como ciertos usos divergentes.
En la dieta de Varsovia, celebrada ese mismo año, se concedió licencia para que cada uno
de los grandes señores polacos introdujera en su casa y en sus tierras el modo de culto que bien
le pareciera, con tal que se ajustara a la Biblia. Este "ínterim" polaco fue contemporáneo de la
Paz de Augsburgo (1555), acordada para el Imperio, y que extendía la religión del príncipe más
allá de sus capillas privadas hasta hacerla abarcar la totalidad de su territorio (cuius regio, eius
religio); pero en Polonia hubo más lugar para el individualismo y para el cristianismo
conventicular.
Casi inmediatamente después del "ínterim" polaco y de la unión federal con los checos
refugiados, los reformistas de la Pequeña Polonia entraron en contacto directo con los suizos. Su
adhesión al calvinismo quedó señalada por la elección unánime (en Piriczów, el 15 de
septiembre de 1555) de Francisco Lismanino como co-superintendente de ia iglesia reformada, al
lado de Cruciger.
En el momento de su elección, Lismanino se encontraba en Ginebra. Había salido en
1553 de Polonia, donde era predicador de la corte y superior provincial de la orden franciscana.
Habían llegado noticias de su conversión a la Reforma, y esto había motivado su repentino
nombramiento como co-dirigente de la recién constituida Iglesia Reformada de Polonia. Nacido
de padres italianos en la isla de Corfú, Lismanino había sido llevado a Polonia en su mocedad, y
en Polonia se había hecho franciscano. Fue predicador en lengua italiana y confesor de la reina
Bona Sforza, la cual le dio a leer los sermones de Ochino. De esta lectura pasó Lismanino a la de
la Institutio de Calvino. Se hallaba de viaje, encargado por el rey de hacer compras para su
biblioteca, cuando se pasó decididamente al calvinismo, confiado tal vez en que, a su regreso, el
rey lo recibiría con los brazos abiertos y acogería asimismo la nueva causa.
Persuadido por Lismanino, el reformador de Ginebra tomó un papel activo en la
instauración de la Reforma de Polonia, e inició una correspondencia con el rey Segismundo
Augusto y con varios miembros prominentes de la nobleza polaca y lituana. Sin embargo, a
partir del momento en que llegó Juan Laski a Polonia, Calvino renunció a esa responsabilidad
que había contraído y asumió el papel menos activo de un observador benévolo.
Había, sin embargo, una serie de antagonismos de orden constitucional que arrojaban su
sombra sobre el desarrollo de la Reforma. Los revoltosos miembros de la aristocracia menor
(szlachta) estaban ejerciendo presión sobre el rey en su lucha contra los privilegios de que
gozaban los magnates de rango senatorial. En reacción contra ellos, los nobles senatoriales