WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

De los cuatro radicales sacramentarios, fue Luis Haetzer el adversario más vigoroso de la
utilización de imágenes. El sacramentarismo y la iconoclastaa estuvieron inextricablemente
trabados durante la segunda Disputa, puesto que los radicales habían llegado a considerar la
genuflexión ante las imágenes de los santos y ante los elementos eucarísticos como igualmente
idolátricas. Fue Haetzer, además, el redactor de las actas oficiales de la Disputa.173
Haetzer, nacido en el distrito de Thurgau hacia 1500, había sido educado para el
sacerdocio en su pueblo natal, y en 1517 se había matriculado en la universidad de Basilea.174
Después de desempeñar un primer cargo de capellán en la cercana Wádenswil se había
trasladado a Zurich, atraído sin duda por las perspectivas de una reforma vigorosa en la capital
del cantón. Estaba bien preparado para participar en los grandes debates, gracias a sus
conocimientos de las tres lenguas clásicas de la teología. Su primer libro, publicado antes de la
Disputa, se intitulaba EL juicio de Dios, nuestro Esposo, acerca de lo que debemos pensar en
cuanto a todos los ídolos e imágenes. Escrito bajo la influencia de la obra anterior de Carlstadt
(cap. 111.1), este libro fue uno de los más importantes eslabones de la cadena que culminaría en
el gran tratado de Zwinglio contra las imágenes incorporado en la Respuesta a Valentín
Compar175 y, por lo tanto, en el establecimiento de esa hostilidad a lo pictórico que ha
caracterizado desde siempre a la tradición reformada sacramentaria.176
Retomando los argumentos de Carlstadt, pero exponiéndolos de manera más sucinta y
eficaz, Haetzer afirmaba en su escrito: 1) que el mandamiento de Dios acerca de la idolatría no
era menos obligatorio que los otros nueve; 2) que las peregrinaciones a determinados santuarios
eran una clara indicación de que las imágenes no eran otra cosa que ídolos, puesto que cualquier
cristiano puede acudir directamente a los santos, y con mayor razón a Dios mismo; 3) que las
imágenes, lejos de ser "libros para los iletrados", habían llegado a ser sustitutos del Libro; y 4)
que en lugar de inspirar en los fieles reverencia y anhelo de perfección, las imágenes los distraían
del Padre Celestial, que es el único que debe atraer a los humanos.
Félix Mantz nació en Zurich hacia 1498.177 No se sabe si su padre fue el canónigo
(Chorherr) Juan Mantz, o el preboste del mismo nombre.178 En 1520 solicitó una de las becas
que la corona de Francia ofrecía a los jóvenes suizos deseosos de estudiar en París. Llama por
primera vez nuestra atención en el momento en que, poseído de su gran inspiración religiosa, se
puso a la cabeza de los radicales de Zurich. Era, igual que Grebel, uno de los que habían
estudiado las lenguas antiguas con Zwinglio, en 15221523, y llegó a tener sólidos conocimientos
de latín, griego y hebreo.179 Zwinglio lo destinaba para el cargo de profesor de hebreo en la
gran escuela catedralicia que se proponía reorganizar (septiembre de 1523), pero muy pronto lo
desechó a causa de lo radical de sus tendencias teológicas. Rápidamente llegó a ser Mantz una
figura prominente en la creciente escisión entre los conservadores zwinglianos y los radicales
ultrazwinglianos.
173 Las actas quedaron listas para su publicación, con aprobación del ayuntamiento, el 8 de diciembre (ZW, 11, 671-674).
174 Véase J. F. G. Goeters, Luduig Hiitzer, Gütersloh, 1957. Thurgau, ahora un cantón, dependía a la sazón de Zurich.
175 Véase J. F. G. Goeters, Luduig Hiitzer, Gütersloh, 1957. Thurgau, ahora un cantón, dependía a la sazón de Zurich.
176 La importancia de la iconoclastia de Haetzer y la medida en que depende de Carlstadt han sido demostradas por Charles
Garside, Jr., "Ludwig Haetzer's Pamphlet Against lmages",MQR, XXXIV (1960), 3-19.
177 Ekkehard Krajewski, Leben und Sterben des Zürcher Tüuferführers Felix Mantz, Kassel, 1957, p. 18, citando la
Aktensammlung zur Geschichte der Basler Ref~tion (1921), I, 174:1314, dice que Mantz nació "um 1500", para refutar la
tradición generalizada (por ejemplo, Peachy, op. cit., p. 27) de que era mayor que Zwinglio.
178 La vida del primero está documentada en 1494-1498; la del segundo, en 1494-1518.
179 Krajewski, op. cit., p. 24.