WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

contraste con la lista de agravios de los campesinos de Stühlingen, restringida a los abusos
locales y carente de orientación evangélica.133
El 7 de mayo de 1525 se formó en Memmingen, bajo la dirección de Lotzer, una "unión
cristiana" (Christliche Vereinigceng) de las bandas de campesinos de las regiones del Allgáu, el
lago de Constanza y Baltringen. Estos confederados tomaron los Doce Artículos como base.
Dieron cuenta de su existencia a la Liga de Suabia, coalición de ciudades patrocinada por Austria
declarando que no tenían intenciones de recurrir a la fuerza. En la zona del Allgau, acaudillada
por Jorge Knopf, ya había estallado la violencia el 4 de abril, y el senescal Jorge de Waldburg
había contestado en la misma forma, aniquilando a una banda de campesinos en Leipheim, cerca
de Ulm. El reformador de Leipheim, Juan Jacobo V'ehe, fue ejecutado junto con cinco
campesinos, y las poblaciones de Leipheim y ejecutado fueron saqueadas. Alarmados y
enfurecidos, los campesinos de la alta Suabia reunieron un ejército de doce mil hombres. El
senescal se puso en marcha al frente de siete mil soldados, pero no se decidió a atacarlos. Como,
por lo demás, las demandas de los campesinos eran moderadas, firmó con ellos el tratado de
Weingarten (17 de abril de 1525), en el cual se aceptaban algunas de ellas. En esta forma terminó
la primera fase de la guerra.
Gracias al tratado, el senescal imperial quedó en libertad de acción para entenderse con
los demás grupos rebeldes de campesinos, cuya actitud era más violenta y cuyas demandas eran
más amplias que en el caso de la zona de Suabia.
b) La fase de Franconia: Carlstadt en Rothenburg
Fuera de la alta Suabia, el agitado movimiento tuvo dos focos principales: Rothenburg, donde
estalló la guerra durante el mes de marzo de 1524 y de donde se propagó por toda 1a Franconia,
y Mühlhausen, donde las radicales reformas socio-religiosas de Enrique Pfeiffer se iniciaron en
agosto de 1524 para tener luego una repentina erupción de violencia que se extendió por toda la
Turmgia en las dos últimas semanas de abril de 1525. Dos de los principales portavoces de la
Reforma Radical se vieron estrechamente identificados con estas dos zonas: Carlstadt con
Rothenburg, en el papel de moderador (poco eficaz) de los excesos, y Müntz con Mühlhausen, en
el papel de predicador profético. En esta sec ción vamos a limitarnos al sector de Franconia.
Los campesinos de Franconia, con la colaboración de las ciudades aliadas, lanzaron un
programa mucho más radical que el de los de la alta Suabia, pues exigían, entre otras cosas, la
reorganización del Imperio, con un parlamento de campesinos. El ejército campesino de
Franconia estuvo caracterizado por una piedad y una sobriedad ejemplares, y recibió
considerables lecciones de disciplina militar de tres personajes procedentes de la nobleza
-Florián Geyer, Wendel Hipler y Gótz de Berlichingen-, los cuales decidieron ponerse a la
cabeza de lo que había comenzado como una fuerza abigarrada y desorganizada. Hipler había
sido antes canciller de la casa de Hohenlohe, y era amigo del caballero Gótz (acerca del cual
compondría más tarde Goethe su famoso drama).134 Gótz se puso a la cabeza de los campesinos
en su marcha de Gundelsheim a Würzburg, y luego de Würzburg en dirección a Heilbronn, y al
133 12La fuente de legitimación de los artículos de Stühlingen se remonta a la concepción medieval de la justicia divina y natural
(die göttliche, natürliche Billigkeit), y en ellos, a diferencia de lo que ocurre en la mayor parte de los demás documentos de la
Guerra de los campesinos, no se invoca cl imperativo divino de propagación de la Palabra de Dios. Sobre los artículos de
Stühlingen véase Werner Lenk (ed.), Dokumente aus dem deutschen Bauernkrieg, Leipzig, 1974 pp. 45-74. Expreso aquí mi
agradecimiento a Hsia Po-ehia, quien me llamó la atención sobre la diferencia aquí señalada.
134 13 La autobiografía de Götz ha sido reeditada por H. S. M. Stuart, Londres, 1956.