WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Los dos partidos eran utraquistas, o sea que los dos insistían en que la comunión se
distribuyera "sub utraque specie" (bajo ambas especies) a la congregación de los seglares. El
partido moderado se contentaba prácticamente con esa innovación. Sus miembros procedían de
la nobleza, del alto clero nacionalista (piénsese en el caso parecido del galicanismo) y de la
burguesía de Praga, y tuvieron como cabecilla a Juan Rokycana (ca. 1390-1471).495 El partido
radical, compuesto por campesinos y miembros de la nobleza menor, que eran sobre todo
taboritas de tendencias quiliásticas y comunistas, tuvo como jefe a un utraquista revolucionario,
el sacerdote Juan Zelivsky. Los radicales estaban convencidos de que la segunda venida de
Cristo tendría lugar en 1420. En este año rompieron con la tradición de la sucesión apostólica y
eligieron por cuenta propia a su obispo. Al no ocurrir la esperada parousía, adoptaron el papel de
santos guerreadores, siguiendo el ejemplo de los antiguos Macabeos, como harían más tarde los
münsteritas (cap. xin). Además de mantener la práctica utraquista, los radicales se guiaban por
todo un programa religioso y social de bases escatológicas. Su nombre de taboritas les venía del
campamento militar levantado en el monte Tabor (Jueces, 4:6), donde las fuerzas de Isacar y
Zabulón se congregaron en un tiempo para desde allí lanzarse a combatir a Sisara, capitán de las
fuerzas canaanitas. En sus batallas, los taboritas tuvieron como jefe militar al escudero tuerto
Juan Ziska.496
Los utraquistas moderados y los taboritas habían firmado conjuntamente en 1419 los
Cuatro Artículos de Praga (designados así ya en 1420), que exigían la libertad de predicación, la
comunión bajo las dos especies, la supresión del gobierno temporal por el clero y el castigo de
los pecados mortales cometidos por los eclesiásticos. Los dos partidos hussitas, juntos, pelearon
denodadamente contra los cruzados católicos acaudillados por el emperador Segismundo, que,
después de ser coronado en Praga como rey de Bohemia, fue obligado por Ziska a retirarse. Los
hussitas unidos, con su himno de batalla "¡Ea, guerreros de Dios!", fueron el terror de los
cruzados. Los campesinos, pobremente equipados, sin más armas que palos y trillos, no hubieran
podido medirse con las fuerzas de caballería; pero Ziska desarrolló la táctica de una fortaleza
móvil usando carros montados con obuses.
Del seno de la comunidad taborita radical surgieron dos portavoces religiosos
extremistas. En 1420 el sacerdote picardo (begardo)497 Martín Houska hizo desembocar en el
sacramentarismo la teología eucarística de Jacobelo. Sostenía Houska que los sacerdotes
taboritas no debían poner la hostia en la boca de los comulgantes, sino que tenían que dar toda
una hogaza de pan a la congregación, pidiéndoles a los fieles que la partieran y la repartieran
entre ellos. Cuando se adoptó esta forma, y se organizaron cenas en que los alimentos eran
tomados efectivamente por los participantes con sus propias manos, la frontera de la tolerabilidad
había quedado traspasada, y Ziska entró en acción contra los "picardos", por estar socavando la
base eucarística de la militancia hussita y amenazando, en consecuencia, la cohesión de la
sociedad taborita.498
Ziska fue todavía más severo con los adamitas, miembros de una secta libertina que se
consideraban libres hasta el punto de comportarse como si vivieran en el Paraíso antes del
495 Frederick G. Heymdnn, "John Rokycana, Church Reformer Between Hus and Luther", CH, XXVIII (1959), 3-43.
496 Fiedenck G. Heymann, John Ziska and the Hussite Revolutian, Princeton, 1956.
497 "Picaido" es deformación del término "begardo". Véase F. M. Barios, "Picards et «Pi-cartí»", Bulletm de la Sacíete d'Hzstotre
du Protestantisme Franccas, LXXX (1931), 465-486;
LXXXI (1932), 8-28.
498 Kaminsky, op. cit., p. 422