WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

días hay, además de varios himnos, una epístola consolatoria a unos hermanos esclavizados en
las galeras del almirante Andrés Doria.
Uno de los más prominentes y de los más afortunados misioneros hutteritas fue Pedro
Riedemann, escritor doctrinal de extraordinario mérito, llamado por algunos el segundo fundador
de la hermandad. Nació en 1506 en la ciudad de Hirschberg (Silesia), donde ejerció el ofido de
zapatero remendón. Lo hallamos por primera vez en 1529, encarcelado en la localidad de
Gmünden a causa de su fe anabaptista. Por lo visto, se había unido a los hermanos en el Austria
superior, donde habían estado predicando Juan Hut y Wolfgang Brandhuber. Fue ordenado
siervo de la Palabra en ese mismo año de 1529. Durante su prisión de tres años en Gmünden
escribió una obra doctrinal de importancia, su primera Rechenschaft, expresión profundamente
espiritual que lo coloca, desde el punto de vista de la doctrina, a un lado de sus hermanos
contemporáneos Leonardo SchiemeryJuan Schiaffer (cap. VII.5).957Aunque en esos tiempos
Riedemann no era todavía un hutterita, los hutteritas conservaron fielmente esa primera Razón en
gran número de copias manuscritas. Contiene una parte principal, seguida de dos trozos de gran
belleza: "Cómo edificar la Casa de Dios" y "Sobre las siete columnas de esta Casa" (con alusión
al libro de los Proverbios, 9:1).958
En 1532 Riedemann escapó de la cárcel y se dirigió primeramente a Linz, donde trabajó
con los anabaptistas, pero poco después se trasladó a Moravia para unirse a la congregación
hutterita, que a la sazón estaba aún en su período de formación. Hacia esta época contrajo
matrimonio. Nos quedan, entre sus escritos, seis hermosas cartas dirigidas a su mujer.959 En
1533 fue enviado como misionero a Franconia, donde fue encarcelado por segunda vez (1533-
1535). A comienzos de 1535 quedó en libertad, bajo condición de no predicar más en
Nuremberg, y regresó a Moravia, otra vez por el camino del Austria superior, donde se encontró
con los miembros que quedaban de la congregación filipita.
Este grupo se había organizado antes de 1535, a raíz de la misión filipita, y, ahora que
Plener había huido de Moravia, se encontraba aislado y sin canales que lo unieran a su fuente
original de dirección espiritual. Riedemann aceptó la invitación de servirles de pastor. Posterior-
" mente escribió varias epístolas dirigidas a las comunidades filipitas de Linz, de Steyr y de
Gmunden.
En el mismo año de 1535 los hermanos hutteritas lo mandaron en misión a Hesse, con el
encargo de entablar pláticas con Juan Bott, natural de esa región y amigo de Melchor Rinck (cap.
xvn. 1), que había sido miembro de la congregación hutterita durante un tiempo y después había
sido expulsado por negar la existencia de ángeles y demonios, y que ahora se dedicaba, en Hesse,
a hacer una propaganda perjudicial. Riedemann regresó a Moravia justamente después de la
aprehensión de cierto número de hermanos en Steinabrunn (Austria inferior), a quienes escribió
varias cartas de aliento mientras se hallaban en la cárcel. Dos meses después de este regreso a
Moravia fue enviado otra vez como misionero, y visitó todos los grupos que pudo en las
Austrias, el Tirol, Suabia y Württemberg, camino de Hesse. Indujo a muchos a emigrar a
Moravia. Algunos de estos emigrantes fueron capturados, y Riedemann les escribió cartas de
aliento.
957 Su título completo es Rechenschaft unseres Glaubens geschneben zu Gmunden im Lana ob der Enns zm Gefangms. Esta
obra, que no hay que confundir con la otra Rechenschaft o Razón de la fe, escrita en Hesse (cf. mfra, nota 14), ha sido editada
por Robert Friedmann en el vol. II de Glaubenszevgnisse oberdeutscher Taufgesmnter, Heldelberg, 1967 (QGT, XII).
958 ME, IV, 326.
959 ME, IV, 327.