WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

había estado distribuyendo. El jurista fue sentenciado finalmente a simple expulsión del territorio
de Berna, a condición de firmar una confesión de fe aceptable. Gribaldi acabó por someterse a
esta exigencia (el 20 de septiembre) y se retiró a Friburgo. A raíz de la muerte de su esposa (24
de abril de 1558), las autoridades bernesas le concedieron licencia de regresar a Farges, pero
obligándolo a guardar silencio en cuestiones de doctrina.
Poco después de la humillación sufrida en Ginebra, Gentiíe se reunió con Gribaldi en
Farges, donde ya se encontraban también Alciati y Blandrata. El bailío de Gex exigió entonces
que Gentile hiciera una nueva profesión de ortodoxia. En vez de eso, Gentiíe escribió al bailío
una carta1540 con notas sobre el Quicumque vult (destinada, en forma impresa, a fomentar el
triteísmo en los círculos reformados polacos, cap. xxv.3). Posteriormente se dirigió a Lyon. Aquí
dedicó al rey de Polonia sus Antidota, donde replica con agudeza a los ataques lanzados por
Calvino en la edición latina definitiva y recién terminada de la Institutio, el año de 1559 (cf. I,
xiii, 23; II, vi, 4).
En Grenoble, donde mientras tanto Gribaldi había aceptado de nuevo una cátedra
universitaria, Gentiíe fue examinado por las autoridades católicas, que quedaron satisfechas al
comprobar su anti-calvinismo. Hizo después un viaje a Farges, y allí fue encarcelado durante
breve tiempo. Volvió entonces a Lyon, y aquí se repitió la misma historia.
En cuanto a Alciati, los magistrados de Ginebra lo declararon enemigo de la fe
reformada, prohibieron a sus amigos que lo visitaran, bajo pena de expulsión, y finalmente
confiscaron sus bienes. Después de una breve estancia en Chiavenna, apareció en la universidad
de Basilea durante la temporada de invierno. En la primavera de 1559 suscitaba una controversia
doctrinal en Turín. De regreso en Farges, censuró a Calvino en una carta dirigida a los
magistrados de Ginebra, e hizo una declaración de sus creencias religiosas mucho menos
ofensiva para los reformados que sus declaraciones anteriores.
Gribaldi no tardó en hacerse otra vez sospechoso, en parte por haber dado hospitalidad a
Gentile y en parte por abstenerse de ir a misa (cosa que él justificaba diciendo que sus
propiedades estaban en poder de los berne-ses. a quienes no se atrevía a ofender). En 1560 perdió
su puesto en Grenoble. Regresó entonces a Farges, donde murió de peste en 1564, el mismo año
que Ochino y un año después que Castellion.
En 3562, Gentile y Alciati se encaminaron a Polonia. Hacia la misma época hizo otro
tanto Francisco Negri, amigo de Lelio Socino y de Camilo Renato, que desde 1559 había estado
viviendo en Tirano y Chiavenna. Negri se había hecho famoso por su tragedia satírica Libero
Arbitrio, sobre la caída del rey Libre-Albedrío,1541 dedicada en 1546 al príncipe Nicolás
Radvila de Lituania. El viaje de Negri se debió a su deseo de visitar a su hijo Jorge, que ocupaba
el cargo de pastor de la congregación italiana de Pinczów, en la Pequeña Polonia.
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1540 Publicada por Trechsel, op. cit., vol. II, pp. 471-486.
1541 Traducida al ingiés hacia 1573 por Henry Cheke,A certayne Tragedle . . . entituled, FreewyL John C. Schwindt preparó una
edición crítica de este texto como tesis doctoral de la Universidad de Florida, Gainesville, 1969. Contra la opinión de Wilbur,
Schwindt (apéndice B de su tesis) disocia por completo a Negri de las tendencias anabaptistas y unitarias, complementando así
la interpretación de Negri como pensador inequívocamente calvinista (pese a su relación personal con Renato y a su repudio de
Mainardo) propuesta por Giuseppe Zonta, "Francesco Negri, l'eretito c la sua tragedia // Libero Arbitrio", en el dómale Storico,
LXVII (1916), 265-324, y LXV11I (1916), 108-160. Véase también Rotondo en su ed. de Opere de Renato, p. 158, nota 3.