WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

punto de engendrar un movimiento unitario antipedobaptista. Francisco David (ca. 1520-
1579),1699 sucesivamente superintendente de la Iglesia Luterana de Transilvania (1557), de la
Iglesia Calvinista (1564) y de la Iglesia Unitaria (1576), encarnó en su vida las tres fases de
Reforma que experimentó el tripartido reino.1700
El reino de Hungría había quedado primeramente partido en dos a causa de una doble
elección al trono de San Esteban a raíz de la muerte del rey Luis II Jagellon en la batalla de
Mohács el año de 1526. Uno de los partidos, el de la nobleza, eligió como sucesor al archiduque
Fernando (1526-1564), con esperanzas de poder contar con su hermano, el emperador Carlos V,
para rechazar las acometidas que había venido lanzando Solimán I el Magnífico (1520-1566). El
partido nacionalista, temeroso del dominio de los alemanes y de los Habsburgos, prefirió jugarse
su suerte eligiendo por rey a Juan Zápolya (1526-1540). Tras dos años de guerra civil, Zápolya
fue derrotado; decidió entonces acudir al sultán en busca de apoyo, y se arrodilló como vasallo
ante Solimán cuando éste se hallaba de camino para sitiar a Viena. (Vale la pena señalar, de
paso, que durante ocho años Jerónimo Laski actuó como su primer ministro, y que el hermano de
Jerónimo, Juan, que era todavía un erasmiano, recibió en recompensa de sus servicios de
diplomático uno de los nueve obispados de Hungría, el de Veszprém.) Más tarde, al perder
Zápolya el favor de Solimán, hubo entre los dos reyes rivales de Hungría una nueva guerra, hasta
que finalmente convinieron en reconocerse el uno al otro en la Paz de Nagy varad
(Grosswardein, 1538) y llegaron a un acuerdo en cuanto a la reunificación del reino,
dependiendo de quién de ellos moría primero. A la muerte de Juan Zápolya, en 1540, no sólo no
se hizo eso, sino que el reino quedó dividido de hecho en tres pedazos.
Zápolya había contraído matrimonio con Isabel, hija mayor del rey Segismundo I de
Polonia y de Bona Sforza.1701 Muy poco antes de morir, le nació un heredero a quien los nobles
se apresuraron a reconocer como rey de toda Hungría, con el nombre de Juan II Segismundo
Zápolya (1540-1571). En protesta por esta decisión, Fernando invadió la porción oriental de
Hungría, pero fue derrotado por Solimán, el cual, después de ocupar las ciudades de Buda y Pest,
proclamó rey al niño Juan Segismundo y se nombró regente a sí mismo (1541). La planicie
húngara central quedó organizada entonces en bajalatos concedidos en feudo militar, y sujetos a
1698 Sobre la Reforma en el territorio del reino de Hungría, dividido en tres partes en 1540 y no reunifícado hasta el tratado de
Karlowitz, de 1699, véase J. /oványi, A reformado Magyarországon, Budapest, 1925; I. Révész, Magyar-reformatus
egyházt'órténet, 1520-1608, De-brecen, 1938; Mihály Bucsay, Geschichte des Protestantismus in Urgarn, Stuttgart, 1959; y
Benda Raiman, "La Reforme en Hongrie", Bulletin [de la] Sodété de l'Histoire du Protestantisme Franjáis, CXXII (1976), 1-53.
1699 La fecha de nacimiento que suele atribuirse a David es 1510; pero véase J. Ferencz, Az unitarizmus es a magyar unitárius
egyház torténete, Budapest, 1950, y también I. Botar, Ujabb adatok David Perene életéhez, Budapest, 1955.
1700 Entre los estudios sobre e! unitarismo en esta región cabe mencionar los siguientes: Wilbur, Unitaríanism in Transylvania; I.
Borbély, A magyar unitárius egyház hitlevei [comienzos] a xvi. században, Kolozsvár, 1914; Paul Philippi, "Reformation unter
dem Halbmond", Schñften der Universitüts-Bibliothek Erlangen, I (1953); William Toth, "Trinitarianism versus Antitrinitarianism in
the Hungarian Reformation", CH, XIII (1944), 255-268 (que se basa en Révész); Heinrich Fodor, "Ferenc David, der Apostel der
religiósen Guldung", Archiv für Kulturgeschichte, XXXVI (1954), 18-29, estudio, este último, que a pesar de basarse en obras
modernas y clásicas, escritas en distintas lenguas europeas, no cita a Wilbur y difiere considerablemente de él en no pocos
puntos. Una fuente principalísima es la. Historia «eclesiástica Unitariorum in Transylvania, dos volúmenes manuscritos,
depositados por Alexander St.-Iványi en la Houghton Library de la Universidad de Harvard. El Dr. St.-Iványi, en su estudio The
"Historia" and Its Authors, Nueva York, 1960 (American Hungarian Library, núm. 3), ha demostrado que la mencionada Historia,
de la cual existen varias otras copias manuscritas y fotostáticas, es obra fundamentalmente de Juan Tózser Kenosi, adicionada
o continuada por Esteban Foszto Uzoni, y posteriormente por miembros de la familia Kozma. Aunque se suele citar por el
nombre del segundo compilador, es ahora evidente que el primer volumen, o sea el que cubre el período formativo, fue obra de
Kenosi (t 1772). Un estudio de primera importancia es el de Antal Pirnát, Die Ideologie der Siebenbürger Antitrini-laríer,
Budapest, 1961.
1701 Sobre ella, véase Bainton, Women, vol. III, pp. 217-219.