WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

mientras esperaba la primavera para emprender un viaje a Turquía, elaboró sus radicales
opiniones sobre el nonadorantismo (que él, equivocadamente, creía estar derivando de los
escritos de Servet) y sobre la suspensión de los sacramentos en ocho breves tratados escritos para
el seminario universitario de Kolozsvár. Algunos de estos tratados fueron reelaborados por
Sommer y copiados por los estudiantes. Cinco de ellos presentan un interés especial: el De tribus
gentibus (1572), el De resurrectione mortuorum (1572), la Dissolutio de sacramentis (1573), el
De eucharistia (1573) y el De baptismo (1573). Los ocho tratados u opúsculos, junto con el ya
mencionado De discrimine Veteris et Novi Testamenti y varios otros trabajos de Paleólogo,
circularon en compilaciones manuscritas de las cuales sobreviven tres, con variantes entre sí. Su
obra más extensa, intitulada Catechesis christiana dierum duodecim (Kolozsvár, 1574), figura
sólo en el más voluminoso de los tres manuscritos, y suele dar su nombre a todo el
conjunto.1753
En varios de estos escritos sostiene Paleólogo que los sacramentos, en el sentido que les
ha dado la iglesia, simplemente no existen. La Biblia no los menciona. El bautismo puede ser
administrado como mera formalidad, pero lo cierto es que no tiene significado alguno. La última
cena de Jesús fue una comida normal en la que hubo cordero con salsa y especias y lo demás, y
no sólo pan y vino. También los cristianos primitivos se reunían para celebrar cenas comunes y
corrientes, precedidas o seguidas de oraciones en acción de gracias. Tarea de los ministros es
establecer de nuevo el sentido de la Cena del Señor como ágape (cf. Camilo Renato, cap. xxii. 1),
pero con prudencia, sin herir de golpe los sentimientos de los fieles. Las palabras de Jesús,
"Haced esto en memoria mía", significan simplemente esto: que a partir de entonces, cada vez
que los cristianos comieran juntos debían acordarse de él y de sus preceptos, y de Dios su Padre.
El hecho de que estos tratados hayan servido para la enseñanza en la escuela de Kolozsvár es
prueba de que Sommer y David suscribían las opiniones de Paleólogo. Se explica, pues, que la
Cena del Señor haya quedado abrogada en Kolozsvár, incluso en su forma sacramentaría.
Blandrata, alarmado por tamañas innovaciones, comenzó a hostigar a Paleólogo, el cual,
según lo planeado, se dirigió durante la primavera a Turquía. En mayo de 1573 visitó su isla
natal, Quíos, y del 14 de junio al 8 de julio estuvo en Constantinopla. El 12 de agosto se hallaba
ya de regreso en Kolozsvár, donde escribió una relación de su viaje.
Este último escrito de Paleólogo tiene una doble finalidad: recuperar el favor del emperador
Maximiliano II (Maximiliano I de Hungría) y acallar todas las sospechas en cuanto a su
legitimidad de descendiente del linaje imperial constantinopolitano. Se ufana de contar con un
número fantástico de amistades en el Oriente,1754 y refuta el rumor (difundido en Polonia) de
que se hizo musulmán y llevó una vida disoluta en Istambul.
1753 Los tres manuscritos que se conservan fueron compilados, respectivamente, por Gervasio Lisznyai, Jorge Enyedi y el
obispo Mateo Thoroczkai. Véase su descripción en el art. cit. de Antal Pirnát, "Jacobus Palaeologus", pp. 91-92, y, de manera
más circunstanciada, en su libro Die Ideologie der Siebenbürger Antitrinitarier in den 1570er Jahren, Budapest, 1961, pp. 188-
196. De la Catechesis, conservada sólo en el manuscrito que perteneció al obispo Thoroczkai, existe ahora una edición crítica y
abundamente anotada por Rüzena Dostálová, Varsovia, 1971. Lech Szczucki, por su parte, ha publicado una edición crítica de!
De tribus gentibus, primer opúsculo de la serie, así como de otros dos escritos de Paleólogo, De peccato originis (carta al papa
Pío V) y An omnes ab uno Adamo descenderinl, en apéndice a su libro W kryru myslicieli heretyckich, Wrocfaw, 1972. (El libro
de Szczucki estudia el pensamiento de Paleólogo y de un segundo personaje, Cristian Francken, representado por dos
documentos que se editan en los apéndices.) Sobre el contenido de algunos de los escritos de Paleólogo véase también infra,
cap. xxix, a la altura de la n. 21.
1754 Por ejemplo el voivoda de Valaquia, el patriarca de Constantinopla, muchos funcionarios turcos (entre ellos Aga Amurath,
hijo del comandante de la flota turca) y dignatarios musulmanes. Afirma haber recibido propuestas de altos cargos de los turcos,
del patriarca, del cardenal Giustiniano, lo mismo que del gobernador turco de los judíos residentes en las islas del Egeo.