WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Dios permitió, o dio, mejor dicho, los signos exteriores a la iglesia en su infancia, a la
manera como se da un muñeco a una criatura, no porque esos signos fueran necesarios para el
Reino de Dios, ni tampoco porque Dios los requiriera de nuestras manos. A decir verdad, la
iglesia, en su infancia, no hubiera podido caminar sin algo así como unas andaderas; y Dios, por
lo tanto, favoreció a la iglesia niña y le dio lo que le hacía falta, como hace un padre con un hijo
pequeño para que éste no llore. Pero cuando el hijo se siente lo bastante fuerte para rechazar las
andaderas, no por eso se encoleriza el padre, sino que, por el contrario, se siente muy
complacido.1029
Cambiando de símil, Franck consideraba las exterioridades eclesiásticas como el capullo
del cual se desprende una cristiandad que, llegada a su maduración o metamorfosis espiritual, no
necesita ya arrastrarse por el suelo, sino que puede volar:
Creo, por consiguiente, que la iglesia externa de Cristo, con todos sus dones y
sacramentos, a causa de la irrupción y de la devastación perpetradas en ella por el Anticristo
inmediatamente después de la muerte de los apóstoles, subió al cielo y permanece escondida en
el Espíritu y en la verdad. Estoy, en efecto, absolutamente convencido de que desde hace mil
cuatrocientos años no han existido ni iglesia ni sacramentos.1030
Muy al principio, el Anticristo, echando mano de las cáscaras o cunabula del
cristianismo, las convirtió en los accesorios de una religiosidad opresiva; pero a lo largo de los
tiempos, Dios, previendo la maduración de sus elegidos entre todos los pueblos, había dispuesto
ordenanzas interiores para su consuelo espiritual:
Como el santo y omnisciente Espíritu previo que todas esas ceremonias exteriores
fracasarían a causa del Anticristo y degenerarían por su mal empleo, no tuvo inconveniente en
cederle semejante victoria a Satanás, y dio de comer y de beber y bautizó y congregó a los fieles
mediante el Espíritu y la verdad, de tal manera que nada quedara perdido para la verdad, aunque
todo el aparato exterior pudiera desaparecer por completo...
En la verdad, mediante el Espíritu, y a través de su iglesia espiritual (geystelicke; vnsichtbaren),
Dios proveyó todas las cosas de las cuales los signos y los dones exteriores no eran más que un
anuncio; y ha permitido que el demonio, que no busca otra cosa que las exterioridades, haga mal
uso de estas exterioridades y sea el manipulador de los sacramentos.1031
En LaEclesia spiritualis están agrupados no sólo los cristianos devotos, sino también,
como en la doctrina de Schwenckfeld, los santos que vivieron antes de Cristo y, como en la
doctrina de Ziegler (y de ciertos racionalistas evangélicos italianos, según veremos más tarde),
los musulmanes y paganos buenos, que quizá conocen sólo la Palabra interior sin haber oído
hablar nunca de la Palabra hecha carne:
Por lo tanto, sólo él Espíritu unitario bautiza mediante el fuego y el espíritu a todos los
fieles y a todos los que obedecen a la Palabra interior, en cualquier parte del mundo en que
vivan. Dios, en efecto, no hace acepción de personas: es el mismo para los griegos que para los
bárbaros y los turcos, para el señor que para el siervo, siempre que mantengan la luz que ha
brillado sobre ellos y la alegría en sus corazónes [Salmo 4:6-7].1032
1029 SAW, p. 155.
1030 SAW, p. 149.
1031 SAW; pp. 152-153.
1032 SAW, p. 150.