WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

egresó a Italia como "mensajero enviado de Dios".1323 Según parece, lo primero que hizo fue
establecerse como pastor en Retia, donde fue expulsado del sínodo por los funcionarios del
gobierno federal.1324 Hacia esta época debe haber sido ya un anabaptista hecho y derecho.
Tenía dos hijos, uno de los cuales vivía en Rovigo, en casa de un anabaptista cuyo nombre
consta, y él otro en la villa de un segundo anabaptista cuyo nombre no consta, a tres millas de
Vicenza.
Enseguida nos encontramos al Tiziano en Florencia, donde convirtió a Manelfi. No se
sabe en qué año ocurrió esto, pero sí se sabe que en la propagación de su doctrina estaba
acompañado por José de Treviso y por Lorenzo de Mediano, preceptor de escuela.1325 Manelfi,
sin embargo, no se sometió inmediatamente al rebautismo.
Tomando en cuenta lo que Maneífi informó en 1551 y lo que el propio Tiziano repudió
más tarde (1554) ante las autoridades reformadas,1326 podemos resumir sus ideas como sigue.
El Tiziano fue un adopcionista josefita o un ebionita. Sostenía que Jesús no fue concebido por
obra del Espíritu Santo sino por obra de José, el esposo de -María, y que fue adoptado por Dios
como su Hijo en el momento de su bautismo en el Jordán. En justificación de esta cristología
simplificada, afirmaba, basándose en la correspondencia entre San Jerónimo y el papa San
Dámaso (366-3S4),1327 que el traductor de la Vulgata alteró los evangelios de San Mateo y San
Lucas para insertar una genealogía espuria que le hacía injusticia a José.1328 El Tiziano se nos
muestra así como un anabaptista adopcionista o unitario, más o menos parecido a hombres del
norte como Luis Haetzer y Adán Pastor; pero él no sólo afirmaba la necesidad del rebautismo,
sino que además, y a semejanza también de otros anabaptistas, estaba en favor de la no-violencia,
pues, según parece, sostenía que a los cristianos renacidos les era ilícito usar la espada y aceptar
cargos en la magistratura.1329 No parece haberse interesado mayormente por la doctrina del
psicopaniquismo, en lo cual se distingue de su cuasi-homónimo Tizzano.
Pedro Manelfi, convertido por el Tiziano en Florencia hacia 1549, había nacido en San
Vito (probablemente una comuna suprimida, que pasó a incorporarse a San Lorenzo, cerca de
Urbino). Había sido ordenado sacerdote, y se hallaba desempeñando su ministerio en Ancona
cuando, hacia 1540 ("hace diez u once años"), comenzó a avanzar en una dirección "luterana"
gracias a las prédicas de Bernardino Ochino. Después de enterarse más a fondo de los principios
del protestantismo, con ayuda del mismo Ochino y de otros dos capuchinos, Manelfi abandonó
sus obligaciones sacerdotales. Se dirigió sucesivamente a Florencia y a Ferrara, donde tuvo
conversaciones con el Tiziano, al final de las cuales él y otros cuatro conversos fueron
1323 Testimonio de Manelfi, 1551, en Stella, Cinquecento véneto, p. 72, y en Comba, op. cit., U, p. 492; y además, testimonio de
Pablo Beltramini, 5 de mayo de 1552 (Archivio di State Véneto, Sant'Uffízio, busta 9), en Stella, op. cit., p. 73. Según este
testimonio de Beltramini un socio conocido del Tiziano, llamado Marco Antonio da Prata d'Asolo, dijo de él: "Dio; ha enviado un
mensajero (un angelo) desde Alemania." En este testimonio no se cía inmediatamente el nombre de "Ticiano"; v Manelfi declara:
"non so altro suo cognome".
1324 Informe dado por Mainardo el 7 de agosto de 1549: Bullingers Korrespondenz, ed Schiess, I, carta 110.
1325 Testimonio de Manelfi, 1551, en Stella, Cinquecento véneto, p. 72; y cf. Comba, op. cit., II, p. 491.
1326 Posteriormente (después de la deserción de Manelfi), el Tiziano huiría a la regiór familiar de Retia y predicaría el
anabaptismo en Chur, donde fue aprehendido, obligado a retractarse, sacado a azotes de la ciudad y desterrado para siempre
de la República Rética í-1 texto completo de la abjuración fue transcrito por Gallicius en carta a Bullinger de 25 de junio de 1554:
Bullingers Korrespundez, ed. Schiess, vol. I, carta núm. 261:2.
1327 Posiblemente la Epístola XIX, mal entendida.
1328 Testimonio de Manelfí, 1551, en Comba, op. cit., II, p. 493. El Tiziano rechazaba lo; dos primeros capítulos de San Mateo y
los dos primeros y parte del tercero de San Lucas Cl. su abjuración, loc. cit., p. 375.
1329 Comba, op. cít., II, p. 493; cf. la abjuración del Tiziano, loe. cit., p. 376.