WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

1565-1897 La especial importancia del Kunstbuch consiste en haber guardado para nuestros días
unos documentos que son como el tejido conectivo de la piedad anabaptista del Sur de Alemania.
Las cartas más antiguas ostentan claramente la influencia de Müntzer, Hut, Schiemer, Schlaffer y
Entfelder. Desarrollan la teología del discipulado sufriente, y así el bautismo es, en su
interpretación, la vida de padecimiento. Hay cartas del propio Marpeck, de Leopoldo
Scharnschlager, de Jorge Maler (el colector del manuscrito), de Segismundo Bosch, de Elena von
Freyburg, del luterano Juan Has y de Valentín Ickelsamer. Es interesante la presencia de este
último, defensor en un tiempo de Carl-stadt, y después aliado de Schwenckfeld en la disputa con
Marpeck (!). A Ickelsamer se atribuye la expresión Die Gelehrten die Verkehrten que aparece
con su rima bien destacada al comienzo del manuscrito y que, junto con la decoración, da su
nombre al Kunstbuch. La colección de documentos muestra lo multifacético y lo amplio de las
actividades misioneras y organizadoras de Marpeck y de Scharnschlager, así como el hecho
desolador de que por todas partes ven a los anabaptistas divididos en facciones que riñen unas
con otras. Llevados por su afán persistente de establecer la unidad, Marpeck y Scharnschlager les
reprochan a los hermanos suizos su tendencia a confiar en la justificación por las obras más que
en la justificación por la fe, a los hutteritas la manera como practican la excomunión y su
exclusivista e impositiva comunidad de bienes, y a los alemanes del bajo Rin sus doctrinas
cristológicas. Se refieren a las congregaciones de los Países Bajos, de Suiza y de Moravia, cuya
práctica de la excomunión y el extrañamiento y cuyo comunitarismo no están de acuerdo con la
libertad del evangelio.
No se puede decir que Marpeck y Scharnschlager hayan tenido mucho éxito en su
esfuerzo de mediación y de reunificación. Probablemente lo único que consiguieron fue atraer a
un grupo reducido de personas a la comunidad marpeckiana (por ejemplo, a Jorge Maler,
compilador del manuscrito). Fue Scharnschlager quien dio, en una serie de siete artículos, la
expresión más completa de los ideales de esa comunidad marpeckiana en el Kunstbuch. En la
ordenanza eclesiástica que él redactó1898 encontramos una congregración que posee un tesoro
común para el sostenimiento de los miembros necesitados y un reglamento del culto que
comienza con oraciones y termina con una exhortación a la constancia; además del Vorsteher,
todos los miembros se levantan uno tras otro, durante el servicio, para leer las Escrituras o los
escritos comunales, o para pronunciar un discurso, o para profetizar.
Aunque las cartas no mencionan expresamente ninguna de las dos asambleas celebradas
en Estrasburgo en 1554 y 1555, y a las cuales asistieron los neerlandeses, es probable, según
queda dicho, que el objeto mismo de la compilación haya sido preparar para esas conferencias a
los marpeckianos, pues entre las doctrinas que allí se consideran está la de la carne celestial de
Cristo.1899 Es interesante el hecho de que en 1550 Marpeck haya podido decir que sería cosa
indiferente ante un tribunal la cuestión de si Cristo tomó de la Virgen su carne o la trajo consigo
del cielo a la tierra para luego llevársela de nuevo al cielo. Sobre esta doctrina, central en la
teología del espiritualista Schwenckfeld, lo mismo que en la de los anabaptistas hofmannitas de
los Países Bajos, Marpeck, por lo visto, estaba dispuesto a limitarse a las ambigüedades de la
propia Escritura. Por lo demás, ésta fue, según se recordará, la decisión tomada en la segunda y
la tercera de la asambleas de Estrasburgo. Una doctrina correspondiente a la anterior, o sea la de
1897 El manuscrito, ordenado y copiado por Jorge Maler, de Augsburgo, lleva fecha 4 de septiembre de 1561. Todos los
documentos, salvo tres, se conocen únicamente por esta fuente.
1898 Pieza núm. 19 del manuscrito; descrita por Fast, "Marpeck", pp. 237-238.
1899 Pilgram Marpeck, "Von fünferlei Frucht wahrer Busse" (24 de agosto de 1555),
Kunstbuch, p. 174.