WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

mandamientos. Esto es lo que os pido con todo mi corazón, ahora que estoy a punto de morir. En
lugar de testamento último, puesto que no tengo dinero que dejar, lo que tengo y conozco por la
gracia divina eso os manifiesto; y una vez más, con gran dolor de corazón y con lágrimas en los
ojos, os suplico que busquéis a Dios mientras aún es tiempo de que lo encontréis... y que no
dejéis para más tarde vuestra conversión, porque no sabemos lo que nos deparará el mañana.
Pensad que si Dios es misericordioso, su ira es grande para con los recalcitrantes... Ahora bien, si
esta carta no es de vuestro agrado, no sé qué otra cosa deciros. Dios no va a salvaros por la
fuerza. Lo único que me queda, en ese caso, es pediros que transmitáis esta carta a alguna otra
persona que pueda tener el deseo de hacer el bien y de vivir una vida cristiana.1385
La sentencia contra Francisco y contra Rizzetto se pronunció el 8 de febrero de 1565.
Una vez más, Francisco vaciló momentáneamente. Alguien le dio la noticia a Rizzetto, el cual
contestó: "¡Pobre desdichado! Pero si él ha perdido su alma, yo no estoy dispuesto a perder la
mía. Lo que he dicho, dicho está."1386 En presencia del terrible Salmerón, Francisco se
mostraba aún indeciso, y fue reprendido por sus vacilaciones, pero finalmente decidió
mantenerse leal a sus creencias. A los dos herejes hutteritas se les ahorró la pena de la hoguera,
que era la que prevalecía como castigo de los herejes más allá de los confines de la acuática y
más humanitaria Vene-cia.1387 A las diez de la noche del lunes 26 de febrero de 1565, después
de negarse a besar el crucifijo apretado contra sus labios, fueron arrojados desde unas tablas,
cargados de lastre, a las profundidades del mar. "Pero el mar devolverá sus muertos el Día del
Juicio de Dios", recuerda la Crónica hutterita a sus lectores.1388
Al trasladarse de Italia a la Moravia eslava, muchos anabaptistas italianos (dvokrstenici)
deben de haber pasado cuando menos por la Eslovenia eslava (Croacia).1389 Mencionemos aquí,
inciden talmente, que las inquietudes sociales relacionadas con los caudillos campesinos Mateo
Gubec (martirizado en Zagreb en 1573), Juan Pasanec, Ily Gregoric, así como los exaltadísimos
Skakalá ("saltadores"), bien pueden resultar uno de los muchos episodios que acompañaron la
difusión de la Reforma Radical.
5. libertinismo y nicodemismo en italia.
De los tres mártires anabaptistas italianos pasamos ahora a los nicodemitas y libertinos
espirituales italianos, que, fruto del mismo amplio movimiento de inquietud espiritual que reinó
1385 De esta carta-testamento dice Benrath, "Wiedertaufer", p. 49, que es "uno de los documentos más conmovedores que nos
han llegado de todo el movimiento anabaptista". El manuscrito fue reexaminado y traducido en parte por De Wind, ME, IV, 496.
1386 De Wind, ME, IV, 346.
1387 La modificación de la sentencia "por razones especiales" está firmada por el obispo de Vercelli en su calidad de legado del
papa, por el patriarca de Venecia y por el inquisidor general. Véase Benrath, "Wiedertaufer", p. 53.
1388 Chrmiik, ed. Zieglschmid, p. 413. (La frase se refiere, de hecho, a la muerte de Gher-landi.)
1389 La obra más reciente sobre la Reforma en Eslovenia, que es la de Rudolf Trofenik (ed.), Abhandlungen überdie
slowenischeRejarmation, Munich, 1968 (Geschichte, Kultur und Geisteswelt der Siowenen, Bd. I), no contiene ninguna mención
de los anabaptistas. Pero es sabido que el 24 de marzo de 1528, el 20 y el 24 de julio del mismo año, el 16 de noviembre de
1529 y el 17 de julio de ] 530 se publicaron edictos en contra de los luteranos y también de los sectarios, y que estos edictos, en
que se habla de pena de muerte por anegamiento, hacen referencia a Eslovenia (Krain). Véase August
Dimitz,GeschichteKmins, Laibach-Ljubjlana, 1875, vol. II, pp. 196-197. No he podido localizar sus citas en Bernhard Raupach,
Evangelisches Oesterreich, 3 vols., Hamburgo, 1732-1740. Véase asimismo Valdo Vinay, "La Riforma in Croazia e in Slovenia
eil Beneficio di Cristo", BSSV, 1964, núm. 116, pp. 19-32.