WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

curso de nuestra historia, primero en Linz (cap. VII 5) y s, luego en Estrasburgo (cap. x.3.a) y en
Prusia (cap. xv.2).
El pastor luterano de Augsburgo llamaba a Denck, en son de mofa, "el abad de los
anabaptistas". En defensa de sí mismo y de los hermanos | apostólicos, plenamente anabaptistas
ahora, contra los ataques de Urba-| ñus Rhegius, Denck escribió durante el año 1526 tres obras:
una sobre la cuestión de si Dios puede ser la causa del mal,365 otra acerca de la ley de Dios
(Vom Gesetz Cotíes),366 y otra más intitulada Wer die Wahrheit wahriich liebhat.367
La primera, en forma de diálogo, se refiere al problema del mal y del libre albedrío, y
sostiene que Dios no es directamente el autor del mal. Aunque publicada en Augsburgo (por
Silvano Othmar, el mismo impresor que publicó las obras de Haetzer), lo que refleja es la
posición que había adoptado algún tiempo antes Denck en Nuremberg, en un debate teológico
ocasionado por un sermón dominical sobre la predestinación, predicado por el campesino de
Wóhrd. En cuanto al problema del libre albedrío, Denck estaba lejos no sólo de Eutero, sino
también de Caristadt (Oh Gott eine Ursache sei des teuflischen Falls, comienzos de 1524), y muy
cerca de Erasmo (De libero arbitrio, septiembre de 1524), a quien Eutero había ya replicado (De
servo arbitrio, diciembre de 15259).
En su diálogo afirma Denck que la salvación está ere- el hombre, pero que no viene de él,
y enumera los diferentes disfraces del egoísmo, que son otros tantos obstáculos para alcanzar esa
Gelassenheit (entrega de uno mismo a la voluntad de Dios, rendición total) que es indispensable
para la verdadera imitación de Cristo. El término místico sugiere al mismo tiempo el jubiloso
abandono del alma como esposa a su Esposo celestial (Cantar de los Cantares) y el llamado de
los santos a una vida de mortificación y de paciencia, y también de fe (Apocalipsis, 13:10). "Ea
Escritura -dice Denck- habla de una tranquilidad (gelassenhait) que es el medio de llegar a Dios,
o sea Cristo mismo, considerado no de manera física, sino espiritual." A la manera neoplatónica,
Denck dice que el mal es la ausencia del bien, y que el pecado es lo mismo que la nada; y,
después de plantearse la cuestión de por qué, sin embargo, Dios castiga a sus hijos por los
pecados que cometen, contesta:
Por la misma razón que un maestro de escuela castiga a sus muchachos cuando ve que no
hacen nada. Hacer algo es bueno. Si hiciéramos algo, en esa medida tendríamos menos necesidad
de castigo. Pero de qué manera el mal equivale a la nada, es cosa que puede ser percibida por
todo aquel que se entrega a Dios y se convierte en nada, al mismo tiempo que queda convertido
en algo por Dios. Estas cosas las irá entendiendo cada cual según sea la medida de su renuncia a
sí. mismo (gelassenhait).368
Desarrollando la misma idea de Gelassenheit, dice en otro lugar: "Si corro en la verdad, si
corro pacientemente, entonces mi correr no habrá sido en vano", y también: "No hay más camino
para la bienaventuranza que la pérdida de la voluntad propia." La Gelassenheit conduce a una
365 Was geiedet sei, dass die Schrift sagt: Denck, Schnften (QGT, VI), parte 2, 27-47; traducción inglesa en SAW, pp. 86 ss.
Thor Hall, "Possihilities pf F-rasmian Influence on Denck and Hubmaier", MQR, XXXV (1961), 149-170, muestra hasta qué punto
la doctrina de Denck (y de Hubmaier) sobre la libertad del albedrío es reflejo de la de Erasmo. Por supuesto, la influencia de
Erasmo no es la única que hay en Hubmaier. David C. Steinmetz, Scholasticism and Radical Reform: Nominalist Motifs in the
Theology of Balthasar Hubmaier", MQR, XLV (1971), 123-144, demuestra que las opiniones de Hubmaier sobre la libertad
humana, la justificación y las buenas obras ostentan en varios puntos importantes el sello de la nominalista de la gracia que se
le había enseñado en Erfurt. El tema ha sido puesto también por el mismo David C. Steinmetz en una obra de vulgarización,
Reformens in the Wings, Filadelfia, 1971, pp. 197-208.
366 Denck, Schriften (QGT, VI), parte 2, 48 ss.
367 Ibid., 67 ss.
368 SAW, p. 91 (en traducción inglesa).