WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Sevilla (!), 1588, y atribuido, además, a un "Reverendo Padre Domingo López, de la Compañía
de Jesús".1801
Reconoce Socino que la Biblia es una revelación de Dios, pero dice que, aunque puede
contener cosas que están por encima de la razón (por ejemplo, que Dios es un creador y la
humanidad su creación), no contiene nada contrario a la razón. En consecuencia, el lector de la
Biblia debe esforzarse en descubrir el sentido racional de la Escritura, pues su salvación final
depende de la solidez de su doctrina y de los méritos adquiridos en el campo ético (la obediencia
de los preceptos evangélicos). Ésa salvación final consiste en superar la mortalidad natural y
resucitar con un cuerpo espiritual en el momento de la segunda venida de Cristo. Socino inicia su
estudio con una indagación sobre la autenticidad del canon. A semejanza de Calvino, halla
razones para decir que la epístola a los Hebreos no es de San Pablo, y, tras alguna discusión,
acaba por admitir la atribución tradicional del Apocalipsis a San Juan Evangelista. Examina
después la cuestión de la inspiración y de los milagros en cuanto credenciales del canon. Afirma
que el propósito de las Escrituras, inspiradas por Dios, consiste en dar a los justos las normas
adecuadas para alcanzar el premio de la vida eterna siguiendo los preceptos de la teología
patriarcal y mosaica, confirmada por la vida, las enseñanzas y la resurrección del Justo. De
acuerdo con esto, concluye su examen de las oscuridades y aparentes contradicciones de la
Biblia declarando, curiosamente, que Dios, en su sabiduría, no quiso proponer el premio de la
vida eterna en forma tan evidente que quienes se guían simplemente por la prudencia humana
logren simular, a pesar de sus malas inclinaciones, una perfección que les dé títulos para la
inmortalidad:
Dios Todopoderoso, en su' infinita sabiduría, vio que no era bueno que la recompensa de
la inmortalidad..., propuesta por él a todos los hombres que obedecen a Jesucristo, su Hijo
unigénito, se expresara de manera totalmente clara y sin sombra de duda.., y así tuvo a bien
ordenar que esos escritos, como también otros argumentos de su recompensa, encontrados en
diversas fuentes, no se mostraran con la fuerza de la evidencia... sino a aquellos que proceden
según principios honrados, o que están bien dispuestos a asimilar esos principios..., mientras que
a aquellos que no son honrados ni están dispuestos a combatir sus malas inclinaciones, esos
escritos les resultarán insuficientes; así, una vez descubierta palmariamente la probidad de los
unos y la falta de probidad de los otros, Dios puede tener la más justa de las causas para infligir
sus castigos y para otorgar sus favores (según le parezca adecuado a la divina justicia), y para
ejercer en esa forma su soberana misericordia sobre los unos y su justa severidad sobre los otros,
haciendo que su poder maravilloso y su dominio e imperio universal sean conocidos de todos,
para infinita e inmortal gloria suya, lo cual constituye, en verdad, el objeto principal que ha
tenido Dios al proponerle al mundo la doctrina del evangelio a través de su Hijo unigénito, según
se declara muchas veces en el Nuevo Testamento.
Tales eran las palabras con que Socino había terminado su libro; pero luego añadió una
especie de peroración para la cual acudió a la autoridad de otro gran teólogo laico de Florencia -
la ciudad en que estaba viviendo a la sazón-, citando, en traducción latina, una porción del canto
XXIV del Puradiso. El poeta ha sido interrogado acerca de su fe cristiana por San Pedro, a la
manera como un joven bachiller es interrogado en el aula por un riguroso maestro; y Socino
convierte la respuesta de Dante en un resumen de sus propias convicciones sobre "la verdad
1801 Según Wilbur, Soániamsm, p. 390, el libro fue impreso en Amsterdam por algunos simpatizantes.