WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

providencia de Dios, la libertad humana, la salvación universal, la magistratura cristiana y el
juramento. Bucer insistió en que Denck se expresara de manera totalmente clara y abierta. Denck
contestó que no podía ser más claro de lo que era, y pidió a todos los congregados que oraran por
él. Bucer convenció al tolerante ayuntamiento de que lo mejor sería pedirle a Denck que saliera
de la ciudad.
Desterrado, pues, de Estrasburgo como socavador de la autoridad magisterial, Denck se
detuvo brevemente en Bergzabern y luego en Landau. En Bergzabern "vociferó" coléricamente
con los judíos de la localidad a propósito de la ley.375 En Landau, donde ya existía una comunidad
anabaptista, él y Melchor Rinck (cap. iv.2.d) debatieron sobre el bautismo de los adultos con
el pastor evangélico Juan Bader376 (que más tarde se acercó a la postura de Schwenckfeid) el 20
de enero de 1527. El resultado fue que la comunidad anabaptista ganó más adeptos.
El destino final de Denck era la ciudad imperial de Worms, donde la reforma local estaba
a punto de ser empujada rápidamente en dirección del anabaptismo, tendencia que luego, de
manera súbita, quedó reprimida. Rinck, Haetzer y Denck fueron capaces de ganar para el círculo
anabaptista a dos de los predicadores más jóvenes de la ciudad, Jacobo Kautz y su co-predicador
Hilario.
En este ambiente favorable compuso Denck, solo o en colaboración, tres obras
importantes que se publicaron en la misma ciudad de Worms. La primera fue su hermoso tratado
Von der wahren Liebe (1527),377 dividido en dos partes completamente distintas, la primera
cálidamente mística y devota, y la segunda de orden práctico. En esta obra, que tuvo una larga
influencia, fue donde Denck hizo explícito lo que se hallaba implícito en su Confesión de
Nuremberg respecto a la interrelación de los dos bautismos pactuales de la buena conciencia, el
interior y el exterior:
Por lo tanto, también el signo de la alianza (bundzeychen), o sea el bautismo,, debe ser
administrado únicamente, sin que nunca les pueda ser negado, a aquellos que, invitados a él por
el poder de Dios mediante la comprensión del amor verdadero, desean [ese amor] y se
comprometen a imitarlo. Es preciso, sin embargo, que los hermanos unidos por el pacto
(bundsgnossen} y los parientes [en Cristo] no violenten a nadie en la búsqueda del amor, pues,
como dice el Salterio, "Tu pueblo se te ofrecerá de buena voluntad [en el día de tu poder]"
(Salmo 110).378
Bundesgenossen (como su equivalente holandés bondgenoten) es un término
constitucional-escatológico de gran importancia, cargado de significación para el movimiento
anabaptista en su conjunto. Aunque no puede haber nunca seguridad en cuestiones como ésta,
parece que la cuna del término está en la Liebe de Denck.379
375 Así lo refirió el pastor de la localidad, Nicolás Thomás Sigeispach. Evidentemente, hay que concluir que así ocurrió esa vez,
no que ésa haya sido la manera habitual de Denck.
376 Se conservan dos relaciones del debate: la de Capitón a Zwinglio (ZW, VIII, 819-820) y la de Bucer (ZW, IX, 184-185).
Huishof, op. cit., dedica el capítulo m al antagonismo que había entre Rinck y Bader. Recientemente ha aparecido la refutación
del segundo por el primero: véase Gerhard J. Neumann, "A Newly Discovered Manuscript", MQR, XXXV (1961), 197-217.
377 Denck, Schriftm (QGT, VI), parte I, 35-36; parte 2, 75-76.
378 Ibid., 80-81.
379 Así ibtd., 81, nota 2. Bien puede ser que Denck haya hablado con otros acerca de ese concepto en Estrasburgo antes de
estamparlo en su obra. Encontramos que en el interrogatorio de agosto de 1526 el peletero Jacobo Gross, de Waídshut, se
apoyó en la traducción de Lulero para afirmar que el bautismo es un pacto de la buena conciencia (Huishof, op. cit., PP. 19-20).
Véase un punto de vista diferente en Cornelius Krahn, Der Gemeindebegriff des Mermo Stmons im Rahmen setnev Lebens und
seiner Theologie, Karisruhe, 1936, p- 23, nota 53, donde se hace una conexión entre Kautz, Reublin y Hofmann en Estrasburgo
el año de 1529.