WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

combinaciones—, el caso es que Gonesius insistía en que el rebautismo se hiciera por inmersión
total; un derramamiento o un rociamiento de agua no era, para él, un verdadero bautismo. El
esbozo que a continuación haremos de su teología anabaptista inmersionista se funda en un
escrito tardío, compuesto en una época en que sus ideas deben haber estado más maduras, pero
no hay razón para suponer que estas ideas hayan diferido sustancialmente de las convicciones
que ya profesaba en 1558.1563
La gente -dice Gonesius— suele entender mal el nombre de "cristiano". La designación
"cristiano" no procede del verbo "cristianar" (chrzest), o sea "bautizar", sino que se deriva
directamente del nombre de Cristo. Si en una cuestión tan sencilla se comete semejante error,
¡cuánto mayor tiene que ser el error en los misterios mayores de la teología! El hombre se hace
cristiano por el hecho de ser sumergido o inmergido con Cristo, no por haber recibido en la
infancia unas cuantas gotas de agua en la cabeza.
El Anticristo, o sea la iglesia de los papas, aplicó adrede el equívoco nombre al
sacramento de la infancia para engañar a la gente, haciéndole creer que era cristiana por esa sola
formalidad. Cuando el sacerdote católico, y también el pastor reformado, repiten la fórmula
antigua: "Ego te baptizo", lo que están diciendo es "Yo te sumerjo", pero lo único que en realidad
hacen es echar agua en la cabeza, y por lo tanto están mintiendo descaradamente. Quienes
proceden de esta manera no son ministros de Cristo, sino instrumentos del Anticristo. Quienes a
la palabra de Dios le añaden algo o le quitan algo están sirviendo a Satanás. Y los "bautizados"
según el Anticristo no están bautizados, como cualquiera puede ver. Ellos, los papistas y los
protestantes que siguen en esto a los papistas, han introducido una nueva clase de bautismo: ¡son
ellos los ana-baptistas! La práctica de la iglesia ortodoxa está aquí más de acuerdo con la
tradición apostólica. Quienes son sumergidos, de acuerdo con el mandamiento original de Cristo,
no deben recibir el nombre de "rebautizados", puesto que hasta entonces no habían sido
bautizados, esto es, sumergidos.
Es un contrasentido exigir que los niños pequeños se bauticen, puesto que no son capaces
de tener fe. Gonesius cita a Tertuliano: "Fiunt, non nascuntur christiani".1564 Las órdenes de
Dios son claras: sólo deben ser bautizados aquellos que ya tienen fe. Por otra parte, como todos
los nacidos están predestinados a renacer espiritualmente, es sobremanera inadecuado que las
palabras y los signos de Dios se malgasten infructuosamente en niños pequeños. Dios no
concede su gracia sino a cierto número de individuos predestinados, que en cierto momento se
sienten llamados a someterse a la inmersión, la cual es el sello de su fe y de su salvación. Los
sellos que no están certificando un don son inútiles. Dios estaría dando un sello inútil si
permitiera que su sacramento válido se administrara a quienes van a rechazar su gracia y su
salvación.
Tai es, en resumen, la teología bautismal de Gonesius, el servetiano-hutterita polaco,
pastor de Wegrów bajo la protección de un magnate lituano.
En las tierras de Nicolás Radvila, personaje aún más poderoso que su cuñado Kiszka,
hubo otros dos famosos clérigos reformados, Martín Cze-chowic y Simón Budny. El primero de
ellos fue invitado en 1559 a Lituania por Radvila para que enseñara en su nueva escuela
1563 La obra en que aquí nos basamos es O ponurzaniu chrystajañskim, Wegrów, 1570. Es el volumen 11 de la Doctrina pura et
clara depraecipuis Chrístianae reKgionis articulis, que sobrevive en un solo ejemplar, conservado en París. Sus partes segunda
y tercera, O Synu Boiym, se reimprimen parcialmente en el libro de Szczucki y Tazbir,Literatura ariañsha, pp. 259-273, e
íntegramente en \nBiblioteka Pisarzy Refarmacyjnych, núms. 2 y 3, Varsovia, 1960 y 1961.
1564 Apología xviii, 4.