WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Al mismo tiempo, Servet ve en el bautismo de Cristo por la mano de Juan un hecho
ejemplar, así como el punto de partida de su convicción de que lo ocurrido en el Jordán con
Jesucristo, Hijo de Dios por naturaleza, se hizo posible para todos los creyentes en Cristo
después de su resurrección. En otras palabras: al instituir el bautismo de los creyentes por inmersión,
Cristo hizo posible que todos pudieran seguirlo y convertirse, por adopción, en hijos de
Dios, o sea en verdaderos dioses. En corroboración de este elemento básico de su teología,
Servet cita, entre otros, a San Clemente de Alejandría: "Al ser bautizados [como lo fue Cristo en
el Jordán], somos iluminados... y adoptados como hijos; al ser perfeccionados, somos redimidos,
inmortalizados, deificados, y hechos todos hijos del Altísimo."758
Cargando el acento sobre el proceso físico (inmersión) mucho más que sobre el
testimonio público vinculado al bautismo de los adultos, Servet se opone vigorosamente a todos
cuantos han venido insistiendo en la fe, y que tienden a desdeñar la acción física. Él afirma que
el bautismo no es un mero signo ni un lavado externo, sino un don interior; y a los adversarios
que claman que en esa forma se está vinculando a Dios- con exterioridades, Servet les replica
haciendo una larga enumeración de ejemplos del Viejo Y del Nuevo Testamento en que se
muestra la fe vinculada con una acción. Si Noé se salvó no fue por la sola fe, sino porque entró
en el arca tal como Dios le había ordenado. Si el sirio Naamán sanó de la lepra no fue -por la sola
fe, sino porque fue (siete veces) a lavarse en el Jordán (U Reyes, 5:10). Además, fue
precisamente durante su bautismo en el Jordán cuando el Espíritu descendió sobre Cristo
mismo.759
El bautismo es el arca cristiana ordenada por Dios, '''que' rescata al hombre del abismo de
perdición", una transacción físico-espiritual tipológicamente representada no sólo en el arca y el
diluvio, sino también en el paso de Moisés a través del Mar Rojo, en el paso de Josué y de los
hijos de Israel a través del Jordán para entrar en la Tierra Prometida "como vencedores"
(Deuteronomio, 1:31, 31:13, 32:47; Josué, caps. 4 y 5), en la visión que tuvo Ezequiel de las
aguas y del ángel guiador (Ezequiel, cap. 47), en la visión que tuvo Isaías de "aquellos
amenísimos ríos del Paraíso por los cuales la [orgullosa] galera de la iglesia papal no puede
navegar" (cf. Isaías, 33:21), en otra visión del mismo profeta (Isaías, 43:2-14), donde el Señor,
"habiendo abatido a Babilonia", permite que los suyos "pasen a través de las aguas", y finalmente
en las aguas salutíferas de Siloé (Juan, cap. 9) y Betesda (Juan, cap. 5). En la piscina de Betesda,
con sus cinco portales, Servet ve simbolizado el cuerpo con sus dnco sentidos removidos o
despertados por el Espíritu, y en la edad de más de treinta años del hombre que esperaba a la
orilla de la piscina ve la autorización del Señor para postergar la inmersión redentora hasta
aquella edad en que el creyente pueda verdaderamente asimilarse los beneficios curativos de sus
aguas. Servet especifica, por cierto, que el bautizando "debe meterse en el agua y recibir luego el
agua derramada sobre su cabeza". Afirma que sólo cuando se ha llegado a la madurez espiritual
puede entenderse el significado del bautismo; que sólo entonces puede el hombre hacer suya la
experiencia regenerativa, y que Jesús mismo dejó establecido el modelo adecuado, por haberse
sometido al bautismo a la edad de treinta años:
758 Restitutio, p. 488 (II, p. 212), con cita de San Clemente, Paedagoge, I, 6. Servet cita dlnole " las Recognitiones del pseudo-
Clemente, I, 55: "que quien no alcance el bautismo de Jesús no sólo se verá privado del reino de los cielos, sino que, además,
correrá una'suerte "orrible el día de la resurrección de los muertos".
24 Restitutio, p. 484 (II, p. 209): "Este día te he engendrado." Servet no trata de conciliar la generación bautismal y la generación
ascensionista de los Evangelios y de los Hechos, respectivamente.