WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

ellos, el doctor Faber se apresuró a publicar una explicación intitulada Ursache, warum der
Wiedertáufer Patrón und erster Anfanger .. . verbrennt sei.
Un mes después de la ejecución de Hubmaier en Viena, y también por órdenes de
Fernando, fueron quemados en Brünn, el 10 de abril de 1528, otros tres anabaptistas, uno de los
cuales era el ex-monje Juan Zeising (Cizek), de Silesia.
En la propia ciudad de Nicoisbúrg, la destrozada comunidad anabaptista no pudo ya
levantar cabeza después de la pérdida de su pastor-teólogo, además de que el señor de
Licchtenstein no la siguió protegiendo, y de que una parte de sus miembros había desertado
durante la gran disputa sobre la espada en que Hubmaier se opuso a Licchtenstein. Los restos de
la comunidad de Nicoisbúrg fueron absorbidos por los sabatarios, que aparecieron algún tiempo
después. Ahora volveremos nuestra atención a aquellos a quienes Juan Spittelmaier, colega
pastoral de Hubmaier, había apodado die Stabler, "los del palo", aludiendo sin duda al hecho de
que el símbolo por ellos adoptado eran los palos que llevaban los miembros del Partido Menor de
la Unidad de los Hermanos.551
d) Los primeros comunitarios anabaptistas: Austerlitz, 1528
Algún tiempo antes de la disputa de Nicoisbúrg entre Hubmaier y Hut, el grupo
determinado cuyo portavoz había sido el propio Hut, aunque sólo temporalmente, y que estaba
encabezado por Jacobo Wiedemann y Felipe Jáger (llamado también Weber), se había apartado,
en Nicoisbúrg y en sus aledaños, de la vigilancia pastoral de Hubmaier y Spittelmaier, para
formar una congregación separatista, completamente pacifista y comunitaria. En una ocasión
cuando menos, después de que Hubmaier fue apresado y llevado a Viena, hubo una disputa en
toda forma entre Spittelmaier y los dos cabecillas más radicales. Es posible que éstos se hayan
mostrado asimismo opuestos a Spittelmaier (y a Hubmaier) en cuanto a la teología y la práctica
del bautismo, y en cuestiones como la escatología, el comunismo y el empleo de la espada.552
De hecho, sus ideas comunistas, ya formadas, y fundadas en el modelo de los Hechos de los
Apóstoles, parecen haber brotado de una concepción del bautismo como el ingreso en una vida
de mortificación, y parecen igualmente haber tenido en un principio una motivación de orden
escatológico. Por lo demás, las angustias del momento exigían, obviamente, la ayuda mutua.
Leonardo de Licchtenstein, deseoso de que hubiera uniformidad religiosa en los
territorios que se hallaban bajo su mando, y nada dispuesto a aprobar un programa
completamente pacifista en la iglesia de la que él mismo era miembro bautizado, muy contra su
voluntad pidió a los disidentes que salieran de Nicoisbúrg, no sin haber dialogado antes largamente
con ellos acerca de todo el problema de la fe y del orden social, y permitiéndoles, tras el
fracaso de esos diálogos, permanecer en la ciudad hasta que hubiera pasado lo peor del invierno.
La Crónica hutterita cuenta lo que siguió a la última conversación, pasaje en que puede verse el
inicio del comunismo anabaptista:
Por consiguiente, trataron de vender sus posesiones. Algunos las vendieron, en efecto,
pero otros las dejaron donde estaban, y partieron de allí en compañía los unos de los otros. Todas
las cosas que dejaron se las mandaron después los señores de Liechtenstein. Y así, de
Nicoisbúrg, de Bergen y de lugares vecinos se reunieron alrededor de doscientas personas, sin
551 Brodk, op. cit., p. 253. Sobre Cizek véase infra, nota 76 del cap. x.
552 Véanse los artículos 14 y 25 de la Rechenschaft de Hubmaier: Loserth, Hubmaier, pp. 177 y 179; Vedder, op. cit., pp. 232-
233.