WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Nacido en Mantua hacia 1501, Stancaro tenía fama de gran hebraísta. En 1530 había
publicado en Venecia su De modo legendi Hebraice institutio brevissima. Había sido
sucesivamente monje, sacerdote, y exponente del evangelismo, y tenía el talento de suscitar
reacciones de antagonismo dondequiera que aparecía. Un veneciano en cuya compañía vivió
Stancaro durante algún tiempo lo comparó con "un caracol que va dejando detrás su rastro de
baba". Un síndico de Venecia que en una temporada le dio también alojamiento lo describió
como hombre en quien no se podía confiar, interesado y egoísta en todo cuanto emprendía,
añadiendo que, aunque parecía judío, no lo era, y que en Venecia había contraído matrimonio
con una mujer de dudosa reputación. Stancaro, que parece haber iniciado su carrera de preceptor
en Friuli, enseñaba lenguas en Padua en 1540, que fue cuando abandonó la iglesia romana. A
causa de algunos de sus escritos sufrió cárcel durante ocho meses en Mantua y en Venecia, y en
1542 huyó a la Valtellina.
En el verano de 1544 se hallaba Stancaro en Venecia, en cuya universidad le fue
confiada, en octubre, la cátedra de hebreo. Después de algún tiempo, ciertos rumores atrajeron
sobre él la atención de los inquisidores católicos, y, por órdenes del rey Fernando, fue privado de
su cátedra en marzo de 1546.
Sin esperar el acto formal de destitución, Stancaro se marchó a Ratis-bona. Aquí pudo
haberse encontrado con Ochino, el cual, en todo caso, lo invitó a Augsburgo. En Augsburgo, a
instancias del ayuntamiento, se dedicó a la enseñanza del griego y del hebreo. Estudioso de la
Mishnah (cuya edición príncipe apareció en Nápoles en 1492) y de la Gemara (segunda parte del
Talmud, consistente en un comentario rabínico de la Mishnah), Stancaro encontró en esos libros
una idea que ciertos anabaptistas habían tomado ya de los talmudistas, a saber, la de un doble
Mesías. A propósito de ella escribió y publicó su Rabinorum recentiorum, et Anabap-tistarum
falsa opinio de duobus Messiis, priscorum Thalmudistarum autoritatibus canfutata (Neuburg an
der Donau, 1547). Concluye allí que el Reino de Cristo, el Hijo de Dios, es espiritual, mientras
que el del Mesías, hijo de David, es temporal, según dijeron ya los antiguos talmudistas.
En 1547 trató Curione de conseguirle a Stancaro un puesto de catedrático en la
universidad de Basilea, pero sin resultados. Stancaro se dedicó entonces a la publicación de su
gramática hebrea (1547) y a la redacción de un comentario sobre la epístola de Santiago. Hacia
esta época obtuvo en Basilea su doctorado en teología. Desde Basilea envió a la señoría de
Venecia un tratado sobre la Reforma. El nuncio papal en Venecia exigió que se persiguiera a
Stancaro, pero la señoría se desentendió del asunto y sugirió que el nuncio se dirigiera al
cardenal Farnese, que se hallaba en Augsburgo, para pedir el arresto del hereje.
Las gestiones del nuncio no llevaron a nada. Poco después nos encontramos con Stancaro
en la confederación rética, donde estuvo trabajando como preceptor y donde se relacionó con
Juan Comandar, en Chur, y con Francisco Negri, en Chiavenna. Ya hemos señalado cómo se vio
envuelto en la disputa (1547-1548) entre Camilo y Mainardo. Cuando Mainardo trató de resolver
las cosas forzando a los partidarios de Camilo a suscribir una confesión ortodoxa, Stancaro
redactó una contraconfesión que fue aprobada por los dos principales pastores reformados de
Chur. En noviembre de 1547, según se recordará, Mainardo y Camilo fueron convocados ante el
sínodo general de Retia, establecido en Chur. Camilo, que se negó a comparecer, fue condenado
en ausencia, y recibió la orden de quedarse callado de ahí en adelante. Mainardo y Stancaro,
como portavoces, se dirigieron cada uno por su lado a Zurich para conversar con Bullinger. El 7
de junio de 1548, Bullinger y los otros teólogos hicieron pública su decisión, favorable a
Mainardo. Stancaro, que se había empeñado en pintar a Mainardo con los peores colores
posibles, fue eliminado de la controversia. Salió entonces de Zurich, llevando consigo al joven