WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

que sirvió de intérprete en el proceso a que se le sometió en presencia de Cranmer y que resumió
la convicción del flamenco, éste decía "que creía que Dios Padre es el único Dios, y que Cristo
no es verdadero Dios".1861 A pesar de las gestiones que varios poderosos intercesores hicieron
por él, Jorge van Parris fue quemado en Smithfielde! 25 de abril de 1551.
La difusión de las ideas radicales en los inicios del reinado de Eduardo fue tan grande,
que las autoridades eclesiásticas, llenas de alarma, promovieron la traducción al inglés de varios
tratados suizos en contra de la Reforma Radical, a saber: A Shorí Instruction for to Arme All
Good Christian People, traducción de laBrieveinstruction de Calvino (cap. xxin.2), publicada en
1549, v tres opúsculos traducidos de Bullinger, An Holsome Antidotas or Counterpoysen
(Londres, 1548), A Moste Sure and Sírong Defence of the Bap-tisme ofChildren (Worcester,
1551) y A Most Necessary and Frutefull Dialogue between ye Seditious Libertin or Rebel
Anabaptist, and the True Obedient Christian (Worcester, 1551). Bucer, que estuvo en Inglaterra
en 1549 y que influyó en la elaboración del "Edwardian Ordinal" de 1550, debe haber sido un
espléndido consejero de los eclesiásticos ingleses sobre la manera de tratar a los radicales.
Un portavoz muy importante del inconformismo radical fue Enrique Hart, de Kent, cuyo
grupo fue "el primero que se separó de la iglesia reformada de Inglaterra", y que escribió varios
opúsculos admonitorios, sobre todo A Godly Newe Short Treatyse, incluido en Ye Imytacyon of
Vertu (1548). A los miembros de su grupo se les dio el nombre de "Freewillers" (partidarios del
libre albedrío). Juan Bradford, martirizado en tiempos de María Tudor, escribió contra Hart una
Defence of Election.1862
Refiriéndose a los "Freewillers" ingleses y a los inmigrantes hofmanni-tas, Juan Hooper,
capellán del protector Somerset, se quejaba en 1549, en carta a Bullinger: "Los anabaptistas
acuden en tropel al lugar [donde Hooper daba sus lecciones, en Londres] y me fastidian
enormemente con sus opiniones acerca de la encarnación del Señor." En el verano de ese año,
Roberto Ket, que creía en la comunidad de bienes y se indignaba de ver corno se ponían cercados
en las tierras comunales, encabezó en Norfolk una rebelión que se conoce con su nombre, y en la
que pueden haber intervenido anabaptistas inmigrantes y nativos. El año siguiente (1550),
Hooper informaba que los condados de Kent y Sussex eran semilleros de actividad
anabaptista.35 El auge del anabaptismo inglés hacia fines del reinado de Eduardo acabó por
alarmar a los gobernantes, los cuales acudieron naturalmente a hombres como Hooper (y como
Juan Knox) para sofocar la amenaza del radicalismo. Un escrito de Hooper, A Lesson
ofthelncarnation of Christe, hecho para refutar la doctrina de la carne celestial, tuvo al menos tres
ediciones en 1549-1550.
También se opuso al anabaptismo el francés Juan Veron, prebendado reformado de
Worcester, que, además de traducir y prologar algunos de los mencionados opúsculos de
Bullinger, emprendió más tarde, durante el reinado de Isabel, una controversia con Roberto
Cooche, uno de los anabaptistas más famosos de la Inglaterra de entonces. Otro personaje con
quien debatió Cooche, acerca de las doctrinas del pecado original y del bautismo de los infantes,
fue Guillermo Turner, "doctor of physick" y deán de Well, en cuya réplica, intitulada A
Preseruatiue or Tríade Agaynst the Poyson of Pelagius Lately Reneued and Styrred Up Agayn by
1861 Wilkins, op. cit., IV, p. 44.
1862 Véase, sobre todo esto, el cap. x ("Precursors of Unitarianism in England") de Wilbur, Unitarianism. La obra de Hart, The
Enormities Proceeding of the Opinión thatPredtstination... is Absolute m Man, puede reconstruirse a base de la refutación de
Bradford, Works, ed. por Aubrey Townsend, Cambridge, 1848-1853, vol. I, pp. 307-330. Según O. T. Hargrave, "The Freewillers
in the English Reformation", CH, XXXVII (1968), 271-280, no fue muy importante la conexiói- de este grupo con los
anabaptistas.