WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

excesiva. Aquí Calvino parece pensar en los salones teológicos de Nérac y Ferrara, así como en
ciertos directores espirituales de señoras distinguidas (por ejemplo, Juan de Valdés) y también,
probablemente, en el aristócrata si-lesio Gaspar Schwenckfeld.1461
La tercera clase de nicodemitas está constituida por los hombres de letras que se entregan
a la filosofía y se encogen de hombros ante las locas supersticiones del papismo. Muchos
letrados -dice Calvino- piensan que es suficiente conocer a Dios por los libros y por la
contemplación en sus gabinetes de estudio, sin comprometerse y sin complicarse la vida al
interesarse en la organización de la comunidad de fe, culto y acción cristiana.1462 En el cuarto
grupo de nicodemitas están los comerciantes y los individuos comunes y corrientes que
preferirían pastores o sacerdotes no muy dados a precisar cuestiones delicadas de doctrina,
diciendo que con eso se trastorna el comercio y se dificultan las tareas y satisfacciones de cada
día.1463
El nicodemismo -o, digamos, "espiritualismo prudencial"- seguiría siendo durante largo
tiempo un problema para Calvino, que muchas veces se preocupó por los cripto-protestantes que
vivían en países controlados por la Inquisición, así española como romana.
El libertinismo religioso, en la medida en que puede distinguirse del nicodemismo, tuvo
una evolución a lo largo de la Era de la Reforma: fue al principio un movimiento de motivación
religiosa que apareció entre personajes de alta posición económica o política, pero en la segunda
mitad del siglo xvi vino a ser un movimiento francamente político en las ciudades y regiones
bajo el control de la propia Reforma Magisterial.
Calvino llamó "libertinos" a los miembros del partido político acaudillado en Ginebra por
Ami Perrin, y que por ello fueron conocidos también con el nombre de peronistas. Estos hombres
se opusieron a los esfuerzos de Calvino por reformar la moral de la ciudad y por imponer su
estricto régimen bíblico. Con anterioridad a la Reforma, esta facción y las que la precedieron
habían luchado por la libertad de la ciudad contra el obispo católico-romano y contra el duque de
Saboya. Bajo el gobierno de Calvino, los "libertinos" se opusieron especialmente a las frecuentes
excomuniones que el consistorio (formado por los pastores de Ginebra y por los ancianos
elegidos magisterialmente) decretaba contra aquellos a quienes consideraba indignos de
acercarse a la mesa eucarística. También estaban en contra de que los refugiados franceses
fueran admitidos como burgueses de la ciudad, con derecho de voto. En mayo de 1555, los
libertinos políticos lanzaron una violenta e infructuosa protesta contra la influencia de esos
refugiados y de los predicadores franceses. Derrotados, algunos cabecillas huyeron y otros
fueron sentenciados a muerte, con lo cual el partido quedó totalmente aplastado.1464 De los
miembros de este grupo se dijo, en 1553, que se habían puesto del lado de Servet en contra de
Calvino.1465
A este anabaptista anti-niceno y psicopaniquista y a su cruel suplicio, en Ginebra, a
manos de Calvino, está dedicada la última sección del presente capítulo.
4. calvino y servet
1461 Ibid., cois. 598-599.
1462 Ibid., col. 600.
1463 Ibid.. col. 601.
1464 Más tarde, los calvinistas estrictos de Holanda llamarían también "libertinos" a sus adversarios.
1465 Véase Roland Bainton, "Servetus and the Genevan Libertines", CH, V (1936), 141-149, y K. Müller, "Calvin und die
«Libertiner»", loc. cit.