WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

partidario otra vez de la fe protestante y deseoso de contar con la amistad de Calvino, Farel y
Viret (!). Los teólogos de Estrasburgo se reunieron para considerar el asunto. Exoneraron a
Calvino de cualquier culpa por los infortunios de Caroli, pero intentaron llegar a un acuerdo
armonioso escribiendo un largo documento de reconciliación que Calvino y Caroli tendrían que
firmar. Algo en verdad extraño es que entre quienes redactaron el documento se contaba el
propio Caroli. Cuando, a hora avanzada de la noche, se lo llevaron a Calvino, que se alojaba en
casa de Mateo Zell, Calvino descubrió que allí se daba a entender que él y Farel tenían la culpa
de que Caroli hubiera quedado proscrito en el territorio de Berna. Sumamente alterado, gritó que
por ningún motivo firmaría semejante documento. De allí en adelante sería muy puntilloso en
cuanto a las formulaciones de la doctrina de la Trinidad en el Credo. (Caroli abandonó la escena,
para reaparecer en Metz en 1543, llamándose de nueva cuenta : católico romano . . .)1421
Hallándose todavía en Estrasburgo, Calvino recibió de las autoridades locales el encargo
de ocuparse de los anabaptistas de habla francesa de la ciudad y sus alrededores. En el sínodo de
1539 persuadió a Juan Stordeur (o a Juan Bomeromenus) y a Hermán de Gerbehaye, a quienes
ya había conocido en Ginebra, a renunciar a su fe en favor de la confesión reformada. Calvino
cuenta los detalles del episodio en una carta a Farel,1422 donde observa que fue Hermán quien
promovió la conferencia:
Reconoce [ahora] que se hallaba en un serio error en cuanto al bautismo de los infantes, a
la humanidad de Cristo [la cuestión de la carne celestial] y a muchos otros puntos. Acerca de
otras cuestiones tiene todavía dudas, pero se muestra esperanzado, ahora que ya ha superado
tantas otras. Su compañero Juan [Stordeur]1423 ha traído finalmente a su niño, que está ya
bastante crecido, para que se le bautice. Yo estuve vacilante un rato a causa de su flaqueza,
puesto que, según él, ésa era la principal razón para posponer el bautismo. Finalmente dijo que
no detendría a la gente cuya obstinada insistencia en el bautismo él no podía soportar de ningún
modo.
Tres semanas después,1424 Calvino se expresaba así sobre esa conversión:
Herman, si no me equivoco, ha regresado con toda buena fe al seno de la iglesia. Ha
confesado que fuera déla iglesia no hay salvación, y que la iglesia auténtica es la que está con
nosotros. Por lo tanto, era una defección haber pertenecido a una secta separada de ella. Se
confesó, pues, culpable de ese crimen y suplicó que se le perdonara. Aceptó ser instruido acerca
de la libertad del albedrío, de la divinidad y la humanidad de Cristo, del renacimiento, del
bautismo de los infantes y de otras materias. La cuestión de la predestinación es la única en que
se mostró titubeante. Sin embargo, estuvo a punto de aceptar también aquí nuestra doctrina,
excepto que-no pudo entender la distinción entre presciencia y providencia. Pero suplicó que esto
no fuera obstáculo para que se le recibiera, junto con sus hijos, en la comunión de la iglesia. En
respuesta, me declaré dispuesto a recibirlo, y cuando pidió perdón le di ¡a mano en nombre de la
1421 Según Teodoro Beza, Caroli se dirigió en algún momento a Roma y allí murió en la mayor miseria. Pero, según otra
tradición, parece que Caroli regresó de Roma a Francia, que se dedicó a la enseñanza de los catecismos tridentinos, y que
murió asesinado en 1575. El relato anterior está basado en Doumergue, op. cit., vol. II, pp. 258-268.
1422 Del 6 de febrero de 1540: Herminjard, op. cit., vol. VI, núm. 846.
1423 O Juan Bomeromenus. Pero si se trata de Juan Stordeur o Tordeur(7oMrn¿Ér) de Lieja, el niño bautizado sería luego
hijastro de Calvino. Véase infra, nota 32.
1424 Carta de Calvino a Farel, 27 defebrero de 1540: Herminjard,»). cit., vol. VI, núm. 854.