WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

modelo fue la practicada en la corte de Navarra, y que incluía una comunión bajo las dos
especies.
En Ferrara, en Venecia y en Retia fue donde tuvieron lugar ios episodios más importantes
de la vida y de la influencia de Camilo Renato.
1. EL REDICALISMO EN RETIA HASTA 1552: CAMILO RENATO
La República Rética, que corresponde aproximadamente al moderno cantón suizo de los
Grisones, región colindante con el obispado de Chur tal como entonces existía, era una
federación de tres entidades alpinas. La más importante de estas entidades era la "Liga Gris"
propiamente dicha, que contaba con un centro de consideración, la ciudad de Ilanz, y que a
menudo prestó su nombre (Grigioni, Graubünden, Grísons) a toda la federación o República. Las
otras dos entidades integrantes de ésta eran la "Liga de la Casa de Dios" y la "Liga de las Diez
Jurisdicciones", cuyas ciudades más importantes eran, respectivamente, Chur y Davos. Estas tres
ligas que constituían la República Rética estaban estrechamente relacionadas con la
Confederación suiza. Los ciudadanos de la una se unían a los de la otra para el servicio militar
que se hacía en Italia, y en 1512 una y otra fueron recompensadas al mismo tiempo por ese
servicio con una nueva tajada de territorio. La parte que le tocó a Retia, y que comprendía más o
menos los valles del Mera y del Adda, desde Bormio hasta el lago de Como, estaba administrada
por funcionarios de la República. Las principales subdivisiones de este condominio reto-suizo
eran el distrito cuyo centro era Bormio, la Valtellina (Veltlin en alemán) y el distrito que rodeaba
a Chiavenna. La Valtellina, que era la región más extensa, estaba subdividida a su vez en tres
distritos administrativos principales. Los habitantes de esta jurisdicción federal conjunta eran de
habla italiana o ladina (romanche, retorromance), como lo eran también, por lo demás, los de
muchos valles alpinos de las tres entidades geográficas que componían la República Rética,
particularmente la Liga Gris. El italiano, el ladino y el alemán eran, así, los tres idiomas oficiales
de la República.
También desde el punto de vista religioso estaba dividida la República Rética. En la dieta
federal celebrada en Ilanz en 1526 se decretó la mutua tolerancia religiosa de católicos y
evangélicos (protestantes) y se estatuyó que el partido que contara con la mayoría en cada
parroquia o distrito tendría el derecho de utilizar los edificios eclesiásticos. De estas estipulaciones
del edicto de Ilanz quedaron expresamente excluidos los anabaptistas, que hacia esos
momentos estaban siendo reclutados de entre todas las clases sociales gracias a las vigorosas
prédicas de Blaurock, Mantz y Castelberger (cap. vi.I).1282
A pesar de la restricción así impuesta a los anabaptistas, los valles de Retia, con su
población trilingüe, biconfesional y voluntarista, eran verdaderos semilleros de sectarismo,
especialmente a raíz de la reimplantación de la Inquisición en los principados italianos del sur
por la bula Licet ab initio (21 de julio de 1542) y de la huida de centenares de monjes, frailes,
sacerdotes, obispos y seglares evangélicos a ese asilo que tan a la mano se les ofrecía.
Los primeros propagadores de ideas anabaptistas en la República Re-tica aparecieron en
los valles de habla alemana. Después de una difusión inicial del anabaptismo, hay que registrar la
1282 Sobre la situación reinante en Chur en 1528, véase una carta de Juan Comander a Zwinglio, apud Dominicas Rosius de
Porta, Historia Reformationis ecclesiarum Raeticarum, Chur, 1771-1774, vol. 1:1, p. 94, nota. La fuente principal de Rosius de
Porta es laHhtaria Raetica de Ulrico Campell, editada modernamente por P. Plattner como vols. VIH (1887) y IX (1890) de las
Quellen zur Schweizer Geschichte.