WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

que cayó en cambio en el resto del terreno. La belicosa teología de Rothmann está ya anunciada
en la selección de semejante texto "eucarístico".
El 18 de febrero del mismo año predicó Rothmann el primer sermón inequívocamente
protestante en el atrio de la iglesia de San Lamberto, casi contigua a la plaza de la catedral. Pese
a los esfuerzos del nuevo obispo, el ayuntamiento, que por tradición tenía el derecho de nombrar
los pastores de las seis parroquias de la ciudad, confirió al popular reformador el cargo de pastor
de la parroquia de San Lamberto, y el 10 de abril dio un paso más y quitó a los pastores de las
otras seis, sustituyéndolos igualmente por predicadores evangélicos, entre ellos Enrique Rol, a
quien le asignó la parroquia de San Gil.
Durante ese mismo mes de abril, varios predicadores de Wassenberg, con quienes ya nos
hemos encontrado hace poco (cap. xn.4), entraron en la ciudad y reforzaron la decisión del
ayuntamiento. Además de Rol, cabe mencionar entre estos predicadores a Juan Kiopreis y a
Dionisio Vinne, que habían sido expulsados por el duque Juan de Cleves-Jülich porque no
quisieron aceptar su solución al conflicto creado entre católicos y evangélicos. Hacia esos
momentos, sólo la catedral y las iglesias monásticas de Münster seguían siendo católicas.
Rothmann y los demás predicadores evangélicos publicaron entonces un aviso que
contenía dieciséis artículos contra la iglesia católica.837 Todavía i moderadamente "luteranos"
en su tono, estos artículos niegan el carácter sacrificial de la misa, insistiendo, sin embargo, en la
presencia real. Tres de los artículos subrayan la importancia de celebrar los servicios religiosos
en la lengua del pueblo. No se rechaza el bautismo de los infantes, pero se dice que la de hacerse
en el idioma vernáculo.
Una reforma en este sentido fue autorizada por decisiones del ayuntamiento en agosto de
1532; pero el obispo reden electo, Francisco de Wal--deck inmediatamente después de asumir la
jurisdicción temporal del obispado principesco, empezó a tomar medidas para contener la
marejada reformista. Sus bien concertados planes quedaron abruptamente desbaratados cuando
un millar de ciudadanos armados sorprendieron a los canónigos de su catedral, el 26 de
diciembre, entregados a una orgía en el vecino poblado de Telgt, y los llevaron consigo a
Münster en calidad de rehenes. El obispo replicó ordenando inmediatamente una leva, pero
Felipe de Hesse, a quien él debía ciertos favores políticos, intervino para evitar un conflicto
armado.
La división religiosa de la ciudad quedó confirmada en un tratado entre el obispo y el
ayuntamiento (14 de febrero de 1533), al cual se llegó gracias a la mediación del landgrave
Felipe de Hesse y tomando como punto de apoyo la Paz Religiosa de Augsburgo, que justamente
acababa de firmarse. Las elecciones municipales de marzo consolidaron la posición del partido
evangélico y de los gremios, que siempre habían sido su principal apoyo. La adopción de un
reglamento eclesiástico evangélico838 introdujo oficialmente la Reforma en Münster. Se fundó
una escuela evangélica. La escena quedaba montada para la fase zwingliana radical de
Rothmann.
En mayo, Rothmann, presionado por los hombres de Wassenberg, cuyo número se vio
aumentado con la llegada de Hermán Staprade y otros, comenzó a hacer pública su oposición al
bautismo de los infantes y escribió a Bucer, seguro de obtener el apoyo de Estrasburgo a ese
respecto (en lo cual, por supuesto, se equivocó).
837 Detmer, Geschichtsquellen, Vl:2, 238 ss. (15 de agosto de 1532).
838 No se conserva, pero se sabe que estaba modelado sobre el de Estrasburgo, y que en cuanto a teología sacramental era
zwingliano.