WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Servet llegó a Estrasburgo en mayo de 1531. La última vez que nos encontramos con él,
en compañía de Brunfeis y de Paracelso, fue en Basilea (cap. vm.4.b), donde Servet, a pesar de
un buen éxito inicial, quedó muy abatido por no haber logrado convencer de sus puntos de vista a
Ecolampadio. Su viaje a Estrasburgo tuvo un doble propósito: dar a imprimir su libro sobre la
Trinidad en la vecina ciudad de Llagenau y "conversar acerca de la Sagrada Escritura con Martín
Bucer y con Capitón".639 Ya en 1530 había acompañado a Bucer -cuyo comentario sobre los
evangelios sinópticos (1527) admiraba muchísimo- en una visita a Lutero, en Coburg, por los
días de la dieta de Augsburgo. Una vez llegado a la ciudad-encrucijada, Servet se alojó en casa
de Capitón, donde ya se encontraba otro huésped distinguido, Schwenckfeld.640 No se sabe si
fue algún consejo dado en carta por Capitón o la sugerencia de un impresor de Basilea lo que
llevó a Servet a entrar en tratos con Juan Setzer, impresor de Hagenau, para que diera a la
estampa su tratado De los errares de la Trinidad, que salió a la luz en junio de 1531. Este Juan
Setzer estaba del lado luterano en la controversia eucarística, o sea en contra de los suizos, y
puede haber aceptado el encargo para irritarlos y para ponerlos en aprietos por haber dado
recibimiento a Servet en Basilea. Como quiera que sea, Setzer no hizo constar su nombre ni el de
su imprenta; Servet, en cambio, con todo desparpajo, puso el suyo en la portada.
La obra consta de siete libros o partes. En el libro primero presenta Servet su modalismo
y su concepción de Cristo como el Hijo natural de Dios, engendrado, no desde la eternidad, sino
de una manera misteriosa mediante la operación del Espíritu Santo. El Espíritu se interpreta aquí
como la simiente de Dios y no como una Persona aparte. Los seis libros restantes son una
elaboración del tema, entreverada con ataques a Lutero, a propósito de la justificación por la fe,
en el lenguaje fuerte que se estilaba en los debates teológicos de la época.
Algunas personas de Estrasburgo acogieron bien el libro, a pesar de haber recibido
advertencias muy explícitas contra Servet y su obra, en especial las de Bertoldo Haller, de Berna,
quien entre otras cosas llamó la atención sobre el contexto quiliástico de las opiniones antinicenas
de Servet.641 "El libro. .. ha sido elogiado por ciertos moradores de Estrasburgo", dijo
Ecolampadio.642 Capitón, por ejemplo, quedó impresionado al principio por la audaz
reconcepción de la Trinidad que se exponía en ese libro, y también por la manera como Servet se
servía del texto hebreo en apoyo de ella.643
Sin embargo, ya en diciembre de 1531, en sus clases, Bucer trataba de refutar algunos
puntos de la tesis de Servet. Evidentemente, reaccionaba al escozor de algunas afirmaciones de
Servet (hechas en una carta que no se conserva) acerca de las ideas que los teólogos de
Estrasburgo tenían de la Cena del Señor y del papel mediador de Cristo. En un documento en que
se dirige a Servet llamándolo "amado en Cristo", Bucer declara que ciertamente se ha opuesto a
la idea de la impanación o de la manducación carnal, pero que, no obstante, cree con Servet en
alguna especie de presencia real y eficaz. En cuanto a la concepción servetiana de la redención -
639 Las declaraciones de Servet acerca de sus relaciones con Bucer y Capitón pueden verse en OC, VIII, cols. 764 ss. Las
relaciones de Capitón con Servet y otros radicales fueron estudiadas -con una documentación sumamente rica, parte de la cual
no se ha impreso en otro lugar- por Otto Strasser, Capitón Bezieliuiigeni zu Bern, I.eipzig, 1928 (Quellen und Abhand lungen zur
schweizersichen Reformatnionsgeschichte, IV), pp. 67 ss. La visita de Servet y Bucer a Coburgo fue reconstruida por H. Tollin,
Michel Servet und Martín Bultzer, Berlín, 1880, cap. iv, pero no ha sido aceptada por todos los historiadores.
640 Se supone que Schwenckfeld siguió viviendo en casa de Capitón hasta la muerte, en noviembie de 1531, de la señora de la
casa. Cf. también una carta de Haller a Bucer, de 4 de octubre del mismo año, en la cual se relaciona a los dos huéspedes con
Capitón: Krebs y Rott, Elssas, I (QGT, VII), núm. 269.
641 Cf.Elsass, I, núm. 319.
642 Carta a Zwinglio: Strasser, op. cit., p., 70, nota 7.
643 Elsass, I, núm. 319.