WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

pidiéndole encarecidamente que hiciera pública una refutación de los hijos de Simón Mago que
estaban haciendo de las suyas en Valenciennes. Unos días más tarde, el 13 de octubre, Poullain
se declaraba muy contento de que por fin Calvino se hubiera decidido a esgrimir la pluma contra
los quintinistas y contra los secuaces de David Joris y Loy Pruystinck.1447
Fastidiado, pues, desde largo tiempo atrás (o sea, desde sus días de París y de Nérac) por
los libertinos y de manera más general por los espiritualistas, y calculando que los adeptos de
esas aberraciones sumaban a la sazón entre cuatro y diez millares,1448 Calvino resolvió escribir
el ya mencionado tratado Contre la secte phantaslique et fúñeme des Libertins qui se nomment
Spirituels, publicado en Ginebra en 1545. El propósito de esta obra era doble: por una parte,
hacerle saber a Margarita de Navarra, discreta pero categóricamente, que había estado
alimentando en su corte, no la auténtica piedad cristiana, sino una herejía monstruosa, y por otra
parte, vindicar a su sucesor en la iglesia francesa de Estrasburgo, Pedro Brully. En efecto, muy
poco antes de que apareciera su tratado, Brully había sido aprehendido en Tournai, mientras
hacía una serie de visitas en el norte de Francia y en la parte francesa de los Países Bajos, y
quemado como hereje, el 19 de febrero de 1545, por las autoridades católicas. Durante su
proceso, Brully había tenido que defenderse contra las acusaciones que relacionaban su
solafideísmo protestante con el antinomianismo de Pocquet, Perceval y Bertrán de Moulins.
Calvino enderezó su ofensiva principalmente contra Pocquet, cuyo tratado, como hemos
dicho ya (cap. xii.2), es citado casi íntegramente para su más cómoda refutación. Por los días en
que apareció el ataque Coníre la secte phantastique, Pocquet se hallaba probablemente en Ja
corte de Margarita, desempeñando su cargo de capellán. La refutación del espiritualista Pocquet
por el disciplinado Calvino ofrecía, mutatis mutandis, una analogía morfológica con la réplica de
Pilgram Marpeck al espiritualista Schwenck-feld, escrita en 1542 (cap. xvm.4), y el paralelo se
extiende psicológica y estratégicamente a la preocupación del anabaptista y del reformador por
impedir que una dama patrocinadora cayera en manos de un espiritualizante cortesano...
En 1547 prosiguió Calvino sus ataques contra los libertinos, esta vez poniendo en guardia
a los miembros de la comunidad reformada de Rouen contra un antiguo franciscano, llamado
Duchumin, que explicaba el dogma de la predestinación a la manera de Pocquet y de
Quintín.1449 Este Duchumin había estado asociado con Calvino en laAntapologia. (1531) contra
Andrés Alciati. Calvino también estaba enterado de las hazañas del inquieto y aún más
excéntrico libertino normando, Guillermo Postel (cap. xxn.2). En Rouen, uno de los seguidores
conocidos del libertino era el poeta y dramaturgo Pedro Du Val,1450 autor del Théátre mystique,
colección de seis obras teatrales, cinco de ellas de tema religioso. A resultas probablemente de la
polémica de Calvino contra el franciscano libertino, Du Val se convirtió al calvinismo (hacia
1550) y con el tiempo llegó a ser el predicador reformado de la congregación de habla francesa
en Emden. Hay otros dos escritos de Calvino que se refieren a los libertinos y a sus socios: una
carta a la congregación reformada de Corbigny,1451 y una réplica a Dirk Volkerts Coornhert
(infra, cap. xxx.2.b), a quien, sin embargo, Calvino no llega a nombrar. También comentó
1447 Ibid.,, núm. 1398.
1448 En el tratado Contre la secte phantastique, ya analizado en conexión con Pocquet (cap. XH.2). Sobre la evolución posterior
del libertinismo francés e inglés, véase George L. Mosse, "Puntan Radicalism and the Enlightenment", CH, XXIX (1960), 424-
439.
1449 Epistre centre un certain cardelier, OC, vol. VII, cois. 341-364. Francois Wendel estudia esta obrita (y lo que sobre ella se ha
escrito) en su libro Calvin, smirces et évolution de sapenses religieuse Estrasburgo, 1950, pp. 59 y 132-134.
1450 Véase V. L. Saulnier, "L'Évangélisme de Fierre du Val et le probleme des Libertms spirituels", B/ÍR, XIV (1952), 205-218.
1451 OC, vol. XX, cois. 503 ss.