WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

aconsejó a los transilvanos no hacer caso de la invitación. Entonces el rey mismo hizo que los
ministros de Transilvania y de la Hungría otomana celebraran en su palacio de Gyulafehérvár un
sínodo general para debatir el problema de la Trinidad. Del lado unitario hubo cinco disputantes,
encabezados por Blandrata y David, y del lado calvinista hubo seis, encabezados por Melius. El
gran debate, sostenido en latín, se inició a las cinco de la mañana del 3 de marzo de 1568 con
unas solemnes oraciones que cada grupo elevó a Dios por separado, y se prolongó durante diez
días. Melius apeló a la autoridad de la Biblia, de los credos, de los padres y de los teólogos ortodoxos;
David, a la sola autoridad de la Biblia. La discusión comenzó ya en tono acalorado. En el
noveno día los calvinistas pidieron que se les excusara de oír más. El rey les hizo observar que
en tal caso se les tendría por derrotados, y entonces se quedaron. Sin embargo, en vista de que
nada nuevo se conseguía para poner de acuerdo a los bandos, al día siguiente el rey dio por
terminado el debate, recomendando que los ministros se entregaran a la oración, procuraran la
armonía y evitaran, por decoro, los insultos recíprocos.
El debate fue considerado generalmente como una victoria para los unitarios, cuyo bando
estaba siendo favorecido por el rey. Blandrata demostró bastante torpeza en sus intervenciones, y
a partir de cierto momento no tomó ya parte en el debate. David, en cambio, que había iniciado
la discusión, estuvo siempre listo con una respuesta a cada pregunta y a cada objeción, y cuando
regresó a su casa de Kolozsvár tuvo el recibimiento que se da a los héroes conquistadores.
Muchos de los sajones luteranos salieron entonces de Kolozsvár, y la federación sajona de las
siete poblaciones fortificadas (Siebenbürgen) le retiraron a la ciudad herética los derechos y
privilegios constitucionales de que gozaba como miembro de la corporación. A partir de
entonces, y durante muchos años, Kolozsvár fue prácticamente una ciudad unitaria.
David estaba resuelto a hacer que la totalidad de la nación húngara tomara parte en la
batalla, y en su propia lengua además. Obtuvo autorización del rey para celebrar un sínodo en
húngaro en Nagyvarad (Gradea, Grosswardein), cerca de la frontera occidental de Transilvania,
el 20 de octubre de 1569. En un principio los calvinistas se mostraron muy renuentes, pero
finalmente decidieron asistir. Hubieran preferido un sínodo convocado en toda regla, y no ese
sínodo instigado desde arriba por el rey. Presidió los debates Gaspar Békés, el consejero más
íntimo de Juan Segismundo. El rey mismo asistió al debate, junto con muchos generales y
magnates, y con los eclesiásticos más sobresalientes de Transilvania y de la Hungría turca. Hubo
nueve disputantes de cada lado, pero el debate, que se prolongó seis días, fue primordialmente un
encuentro entre David y Melius, llevado a cabo con el mayor apasionamiento.
David presentó doce proposiciones anti-trinitarias.1738 Llegó esta vez mucho más lejos
que nunca. Afirmó, por ejemplo, que lo que los calvinistas estaban defendiendo era, no ya una
trinidad, sino una quinidad compuesta de tres Personas, una substancia y un hombre deificado. El
único Dios es el Padre de Cristo, y Cristo, a la vez divino y humano, es el Hijo unigénito de
Dios. Aunque es verdad que el Hijo estaba presente en la mente de Dios desde toda la eternidad
(como lo estaban, por lo demás, todas las cosas), no cabe decir que haya sido engendrado
eternamente, sino sólo temporalmente. El Espíritu Santo no es sino la gracia o la potencia
vivificante de Dios y de Cristo.
En una ocasión en que, acalorado por el debate, Melius atacó a David con violencia
desaforada, el rey lo llamó al orden haciendo este comentario: "Puesto que sabemos que la fe es
don de Dios y que la conciencia no puede ser violentada, si alguien no puede aceptar estas
condiciones, que se vaya al otro lado del frío] Tisza."1739 Al iniciarse por la mañana una de las
1738 Impresas, junto con la convocatoria de David para un debate en húngaro, por Lampe, op. dt., pp. 224-230.
1739 Citado por Wilbur, Unitarianism, p. 40.