WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

pecado original.499 Alrededor de trescientos adamitas fueron expulsados de Tabor, y cincuenta
de ellos fueron quemados vivos por órdenes de ZiSka en 1421.
Los taboritas, animados de un feroz puritanismo y purificados así de'l libertinismo y del
sacramentarismo, tenían todavía que arreglar cuentas con los utraquistas moderados, los cuales
fueron sitiados por Ziska en Praga. Juan Rokycana, en representación del príncipe regente
(Korybut de Lituania) y de los maestros utraquistas de la Universidad Carolina, fue quien
parlamentó con Ziska en 1424, bajo la bandera de la tregua. Ese mismo año murió Ziska de
peste, a partir de lo cual sus seguidores toma-lon el nombre de "los huérfanos".
En 1433, en el Concilio de Basilea, Rokycana, vocero del nacionalismo religioso checo
moderado, negoció la aprobación conciliar de los artículos de Praga, que se revisaron y pasaron a
ser llamados los compáctala de Praga. Solemnemente ratificados en Bohemia y aceptados por el
emperador Segismundo, los campactata fueron a partir de entonces el fundamento jurídico de la
existencia de una iglesia nacional semiautónoma del pueblo checo al lado de la minoría
plenamente católico-romana. Los ta-boritas huérfanos, que de nuevo estaban en pugna con los
utraquistas moderados, no quisieron aceptar ese arreglo, pero fueron decisivamente derrotados en
1434 en la batalla de Lipany (Böhmischbrod).
De la desintegración de los taboritas en cuanto potencia militar surgió un nuevo
movimiento radical, que se puso a clarificar sus convicciones religiosas y a concebir de nuevo su
papel. Esta transformación de los taboritas estuvo dirigida por tres personajes. El primero fue
Wenceslao Koranda el Viejo, inicialmente cercano a Ziska en el quiliasmo beligerante del
período primitivo. El segundo fue Nicolás de Pelhíimov, llamado "el obispito" (biskupec) a
causa de su elección como cabeza del clero taborita en reconocimiento de su gran erudición y de
una importante apología del movimiento escrita por él. El tercero fue Pedro Payne, maestro por
la universidad de Oxford, único superviviente del antiguo wyclif-fismo de Bohemia, diplomático
sagaz, que había representado a los taboritas huérfanos en el Concilio de Basilea.
Un acontecimiento notable en la evolución de las alteradas relaciones de los utraquistas
moderados con los castigados taboritas fue la disputa teológica que se celebró, en torno a la
eucaristía, en el sínodo de Kutná Hora (Kuttenberg) de 1443. Los utraquistas conservadores,
encabezados por Rokycana, sostenían que Cristo se halla presente essentiahter y naturaliter, esto
es, por esencia y por naturaleza, en ios elementos eucarísticos. Los taboritas, conscientes sobre
todo del significado anticlerical de la comunión de los seglares con el cáliz, negaban la presencia
física de Cristo en el sacramento .y se limitaban a reconocer un modo sacramental de presencia.
En su realismo eucarístico filosófico, Rokycana llegó, cosa interesante, mucho más lejos
que los teólogos católico-romanos. Él sostenía con argumentos la presencia sustancial o física de
Cristo, primero en el vino y después en el pan, con dos intenciones diferentes. Afirmaba que
Cristo se halla presente íntegramente en cada uno de los elementos, y en esto coincidía con los
católico-romanos; pero argumentaba, además, que Jesús no hubiera instituido de ningún modo la
499 Las fuentes más importantes para su historia son tres: el utraquista praguense Lo-ren/o de Brezová, Pedro Chelcicky, autor
de O rotách ceskych ("Sobre las sectas checas"), de 1450, y Eneas Silvio Piccolomim (el papa Pío II), autol de la Historia
Bohémica, de 1451. Entre los estudios recientes, mencionemos éstos: Kaminsky, op. cit., Ennco C. S. Moinár, Naturism in
Chnstian History and Theology", trabajo de próxima publicación; Thomas Buttner y Ernst Werner, Circumcellionm una Adamiten
iwei Formen rmttelalterlicher Haeresie, Berlín, 1959; Einst Werner, Nachnchten uher spatmittelalterizche Ketzer aus
tschechoslovakischen archtven und Bibitotheken, Leipzig, 1963 (Beilage zur Wissenschaftilchen Zatschnft der Karl Marx
Universität, gesellschafts- und sprachwisschaftlihe Reihe, Band XII, Hett 1); Ernst Werner, Der Ktrchenhegnff Jan Hus,
Jakoubek van Mies, Jan Zelivsky und den Lznken Taboriten, Berlín, 1967 (Sitzungsbencfzte dei Deutschen Akademte der
Wtssenschaften, Klasse fúr Phtioso-Pme, etc., Bd. X); y Leff, op. cit., vol. I, pp. 399 ss.