WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

contra su voluntad no regresar nunca, se sacudió de los pies el polvo de Zurich y se fue. "No iba
menos fresco que Mantz", escribió Bullinger.346
El primero de los miembros del triunvirato radical de Zurich, Conrado Grebel, según se
dijo ya, había muerto antes que su padre, víctima de la peste, hacia el mes de agosto de 1526. Al
salir de Zurich se había dirigido a Maienfeid, en los Grisones, donde vivía su hermana mayor, y
donde Mantz y Blaurock (nativo de la región) tenían un número considerable de secuaces.
Durante los seis meses de cárcel, Grebel se había dado maña para escribir su Taufbüchiein, la
tercera de sus grandes obras evangélicas que han llegado a nuestros días. Este libro, junto con
otro escrito, fue el que escogió Zwinglio para una refutación en regla, en la cual se dirige a su
amigo de otros tiempos llamándolo "sombra", en burlona alusión a la doctrina del
psicopaniquismo. La refutación de Zwinglio (Refutación de las trampas de los anabaptistas,
conocida también con el nombre de Elenchus) apareció en julio de 1527.347 Más adelante (cap.
VIII.4.a) nos ocuparemos de ella.
5. LA DIFUSIÓN DEL ANABAPTISMO EN BASILEA Y BERNA
Hemos hablado ya de la conversación que en Basilea tuvieron Ecolampadio y Hinne
Rodé (cap. 88 La primera de las tres partes que componen el Elenchus in catabaptistairum
strophas está V.l), y también de cómo Hubmaier te planteó a Ecolampadio la cuestión del
bautismo de los infantes, el 16 de enero de 1525, o sea en el mismo mes en que comenzó en
Zurich el movimiento separatista de los anabaptistas. Baste añadir aquí que la predicación al aire
libre que llevó a cabo Félix Mantz en territorio de Basilea (supra, cap. VI.4) no hizo sino agravar
la situación que allí prevalecía. Ya en agosto emprendía Ecolampadio el debate con la
comunidad anabaptista que se había formado en Basilea, y que se reunía en casa del sastre
Miguel Schürer. La relación de Ecolampadio se publicó con el título de Gesprách etiicher
Predikanten. . . gehalten mit etiichen Bekennern des Wiedertaufens. Los anabaptistas de Basilea
defendían su programa misionero fundándose en el Gran Encargo del evangelio de San Mateo,
donde se habla de la predicación primero que del bautismo, así como en el episodio del etíope
bautizado por el apóstol Felipe. Ecolampadio les contestaba que lo que hacían era crear una
nueva secta, lo cual tenía que acabar en separación y en espíritu sedicioso. Argumentaba además,
con textos de Orígenes, San Cipriano y San Agustín, que en los tiempos antiguos los niños
habían sido bautizados con los padres cuando toda la familia abrazaba el cristianismo, y que la
mejor manera de reformar la iglesia no era el rebautismo, sino la devota observancia de la Cena
del Señor y la exclusión de los indignos.
Se convino en celebrar una segunda disputa el 10 de octubre en la iglesia de San Martín,
cuyo pastor fue en un tiempo Reublin, y la pugna se hizo más encarnizada.
Ecolampadio defendió el bautismo de los infantes en otras dos obras. La primera,
Unterrichtung von dem Wiedertaufen, von der Obrigkeit und vom Eid, estaba enderezada contra
Karl(in) Brennwaid, que había sido encerrado en la mazmorra del Hexenturm después de la
Segunda Disputa dé Zurich. Brennwaid había escrito un papel en que declaraba cuatro artículos
de su credo, y planeaba defenderlos contra Ecolampadio y contra el clero católico ante los
346 Bullinger, op. cit., vol. I, p. 382.
347 La primera de las tres partes que componen el Elenchus in catabaptistarum strophas está dirigida contra el Taufbüchlein; la
segunda va contra los siete artículos de la Confesión de Schteitheim (de la cual se hablará en el cap. VIH). De la primera existe
traducción inglesa (no total) en Bender, op. cit., pp. 294 ss.