WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Apesadumbrado de ver cómo ninguno de los grupos daba muestras de tolerancia por una
construcción teológica novedosa, a pesar de que sus miembros se decían reformadores, Servet
expresó la esperanza de que "el Señor destruya a todos los tiranos de la iglesia". Años después
recordará Servet esta etapa de su vida, cuando había sido condenado en Estrasburgo y en Basilea,
cuando se le censuraba acremente en Wittenberg, cuando se conspiraba contra su vida en España
(con un diabólico plan de utilizar a su propio hermano para hacerlo caer en una celada), y
evocara la especie de desesperación que lo embargaba en esa su primera juventud -en 1531 tenía
veinte años-, cuando, "no enseñado de nadie", sentía cierto impulso divino "de dar a conocer al
mundo sus ideas teológicas":
Cuando yo comencé, eral tal la ceguera del mundo, que dondequiera que iba se me
asechaba y se trataba de secuestrarme para darme muerte. Aterrorizado por todo eso, anduve
desterrado, y durante muchos años viví oculto entre extraños, con el alma dolorida y
apesadumbrada. Sabedor de lo joven que yo era, impotente y sin ningún pulimento de estilo, a
punto estuve de renunciar a toda la empresa, pues aún no estaba suficientemente preparado... ¡Oh
Jesús clementísimo! A ti te invoco una vez más como divino testigo de que, si me demoré, fue
por esa causa, y también por la persecución que todo el tiempo me agobiaba, ríe tal manera que,
como Jonás, (leseaba más bien huir al mar o a una de las Islas Nuevas.650
Esta mención de las Islas Nuevas bien puede significar que Servet haya considerado la
posibilidad de unirse a la expedición colonizadora de los Welser en Venezuela, "la pequeña
Venecia". Pero en vez de marcharse al Nuevo Mundo se trasladó a Francia. Más adelante nos
ocuparemos en forma más detallada de sus ideas trinitarias, cristológicas y bautismales (cap. xi),
y estudiaremos su disputa con Calvino (cap. xxiii.4).
g) Juan de Campen
Juan de Campen (1500-ca. 1575)651 apareció en Estrasburgo a fines de 1531.652
Aunque su esfera primordial de influencia fue el ducado de Jülich, lo presentamos en estos
momentos por haber sido uno de los primeros teólogos anti-nicenos que surgieron en la Era de la
Reforma y por el trato que tuvo con Servet y con Schwenckfeld. Nacido en Maaseik o Kampen,
en el obispado principesco de Lieja, y educado en Dusseldorf y en Colonia, se trasladó luego a
Wittenberg, donde estuvo estudiando entre 1527 y 1530, sin dejar de emprender de cuando en
650 Estas palabras se encuentran en un valioso fragmento del texto manuscrito-de la
Restitutio, conservado en Edimburgo. Se publicó en el Journal qf Modern Histmy, IV (1939), p. 89, y lo reprodujo Bainton,
Hunted Heretic, pp. 73-74.
651 La obra más importante sobre Juan de Campen es, desde hace mucho, la de K.ar Rembert,fl¿e "Wiedertaufer" im
HerzogtumJülich, Berlín, 1889. El estudio más reciente es el de Chalmers McCormick, Th.e "Restitution” of John Campanus,
tesis doctoral inédita de la Universidad de Harvard. Véase también ME, 1, 499-500.
652 No hay constancia expresa de esto, pero se deduce de varios hechos, sobre todo lo siguientes: 1) la alusión que hace Bucer,
en carta a Ambrosio Blaurer de 29 de diciembre de 1531 (Briefwechsel, núm. 250, p. 308), a la reciente llegada de "un danés
que escribió contra totum post apostólos mundum"; 2) el gran número de veces que Juan de Campen menciona a Estrasburgo
en sus libros; 3) una declaración de Melanchthon que puede leerse en CR, II, 34; y 4) una carta de Sebastián Franck, de febrero
de 1532, dirigida a Campen, de la que se desprende que se han conocido recientemente. Véase en Krebs, Badén und Pfalz
(QGT, IV), núm. 411, un interesante documento en que se menciona un envío de libros de Espira a Estrasburgo; entre esos
libros, de tendencia hofmannita, hay un ejemplar de la Restitution de Juan de Campen, que en seguida mencionaremos.