WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

entrar en comunión con ellos y llegar a formar una federación internacional de iglesias apostólicas.
1. EL EPISCOPADO DE LANZENSTIEL Y RIEDEMANN, 1542-1556/65
En 1540, la muerte de Uirico Stadler, obispo de la comunidad de Buco-vic, al este de
Austerlitz, privó a los hutteritas moravos de uno de sus más ilustres pensadores teológicos. Dos
años después, a comienzos de febrero de 1542, el principal obispo de todos los hermanos de
Moravia, Juan Amon, murió en Schákowitz, dejando nombrado como sucesor en la dirección de
toda la hermandad a Leonardo Lanzenstiel.
Lanzenstiel, llamado a menudo Seiler a causa de su oficio de cordelero, no llegó a
escribir una gran obra de teología ni de exposición doctrinal. La Crónica hutterita dice de él que
fue "un pastor piadoso, dotado de cálido entusiasmo, seriedad e industria".1617 Su papel de
cabeza de los hutteritas huérfanos se inició bajo auspicios favorables, porque la encarnizada
persecución instigada por Fernando, rey de Bohemia y emperador (1556-1564), había amainado
temporalmente. Los hermanos se encontraban en el umbral de un período de lozano crecimiento,
y año tras año seguían afluyendo a Moravia hombres y mujeres de las más diversas procedencias.
Lanzenstiel nació en algún lugar de Baviera. En 1529 se hallaba al lado de Amon en Kromau, y
posteriormente se trasladó a Austerlitz, donde fue ordenado. A fines de 1536 fue enviado al Tirol
como acompañante del misionero Jorge Fasser. En Neudorf, en el Austria inferior, tuvieron la
desgracia de coincidir en el mesón con un grupo de gente alborotadora. Su desaprobación del
pasatiempo particularmente salvaje a que esta gente se entregaba, y su consiguiente decisión de
salir del lugar, llamaron mucho la atención, y durante la discusión que hubo enseguida fueron
reconocidos como anabaptistas y aprehendidos.1618 A lo largo del camino de Neudorf a
Mödling, donde se les iba a someter a interrogatorio, estuvieron hablando constantemente de su
fe, y en Mödling su testimonio fue tan elocuente, "que el juez y todos los demás quedaron estupefactos
y no pudieron decir una sola palabra contra él". Sin embargo, el juez dispuso que fueran
encerrados en la cárcel, en compañía de gente "tan sin Dios, tan obscena y desalmada", que
hubieran preferido —según dicen en carta a Amon- estar encerrados en la cloaca rnás pestilente.
Fueron examinados varias veces, y sus cartas expresan la creciente convicción de que sólo la
muerte los libraría de la cárcel. Sin embargo, al cabo de un año fueron soltados. Fasser, algún
tiempo más tarde, murió como mártir. Lanzenstiel recorrió el Austria inferior y el Tirol, donde su
mujer fue aprehendida en las cercanías de Brixen en 1539, y ahogada. Desde el Tirol se trasladó
a Suiza. Las autoridades de la Confederación recibieron aviso de su llegada y prometieron una
recompensa a quien lo arrestara, pero él logró burlar su vigilancia.
De regreso en Moravia, fue reconocido por Amon como su sucesor natural. A pesar de
ser un hombre enérgico y dotado de santo atrevimiento, Lanzenstiel no se sintió competente para
manejar él solo los problemas administrativos y pastorales, y suplicó a los hermanos que se dirigieran
por carta a Pedro Riedemann, prisionero en Hesse (cap. xvi.2), diciéndole que "tenían
necesidad de él con gran urgencia". Riedemann, en un principio, no quiso traicionar la confianza
que su benévolo carcelero había puesto en él, pero al fin llegó a la conclusión de que el bien de la
congregación justificaba su huida, y así regresó a Moravia. Inmediatamente se decidió que él y
Lanzenstiel compartieran las labores de dirección de todas las comunidades moravas, decisión
1617 Chronik, ed. Zieglschmid, p. 228.
1618 Ibid., pp. 163-164.