WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Señor bendecirá la obra de tus manos y te dará su bendición por herencia. Que tu vida, joh hijo
mío! se ajuste al Evangelio, y que el Dios de paz santifique tu alma y tu cuerpo, para alabanza
suya.
Oh Padre santo, santifica al hijo de tu sierva en tu verdad, y guárdalo del malo, por tu
nombre, oh Señor.871
Así dice el testamento de una holandesa rica, seguidora de Melchor Hofmann, no
afectada todavía por las aberraciones y la destrucción del hofmannismo en su forma münsterita,
pero inclinada ya hacia una interpretación más espiritual de las Escrituras, o sea la de David
Joris. Lo que se ha leído es una muestra extraordinaria de la teología de los mártires,
emparentada con la de los anabaptistas del Sur de Alemania, pero con un acento mucho más
fuerte sobre la inminente vindicación de los "israelitas" de Dios en una visión de justicia futura
que no se aterra ante la sangrienta perspectiva de los castigos enviados por Dios a los
circuncidados en espíritu.
En el testamento de Anneken se escuchan los últimos ecos del evangelio hofmannita
original. Ya hemos señalado la división del movimiento en tres corrientes distintas: 1) el
libertinismo beligerante de los batenburguenses; 2) el espiritualismo místico de los davidjoristas,
y 3) el anabaptismo evangélico disciplinado, cada vez más atento a la organización sectaria y a la
codificación de la ortodoxia, bajo la dirección de Menno Simons.
***
XIV. EL REAGRUPAMIENTO DE LAS FUERZAS DESPUÉS
DEL DESASTRE DE MÜNSTER: EL MENNONITISMO
1. LA VIDA DE MENNO SIMONS HASTA SU CONVERSIÓN
Antes de tener yo noticia de la existen da de los hermanos..., un héroe piadoso y temeroso
de Dios, llamado Sicke [Freerks] Snijder, fue decapitado en Leeuwarden por haber sido
rebautizado. Me pareció cosa muy extraña oír hablar de un segundo bautismo. Examiné
diligentemente las Escrituras y las ponderé con toda seriedad, y no pude encontrar mención
alguna del bautismo de niños pequeños.872
CON ESTAS palabras describe Menno Simons, que había sido sacerdote católico romano
durante siete años, su primer contacto con la idea del bautismo de los creyentes. Y este hombre,
que no sabía siquiera qué clase de fe era esa por la cual Sicke Freerks había sacrificado
voluntariamente su vida, había de dar su nombre a todo el movimiento cuyo protomártir en los
Países Bajos había sido el hombre decapitado en Leeuwarden (cap. xii.3).
Más de una vez ha sucedido que un movimiento acaba por ser conocido con un nombre que no es
el de su fundador. Cuando Menno Simons abrazó la fe de los anabaptistas, ya éstos habían tenido
un buen éxito inicial en los Países Bajos, y después habían sentido en su carne los colmillos de la
871 Reimpreso en elEspejo de los mártires de T. van Braght, trad. inglesa atada, pp. 453-454. Nuestra transcripción está
ligeramente abreviada.
La propaganda católica anti-anabaptista con Münster, de 1532 a 1534, ha sido estudiada por Robert Stupperich, Schnften von
katholischer Seite gegen die Taufer, Münster, 1970.
872 Menno Simons, The Cwntilete Writings, traducción inglesa de Leonard Verduin, ed. por John C. Wengei. Scottdale, Pa.,
1956, p. 668. Y cf. infra, p. 962, addendum a esta nota.