WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

a. nada, absolutamente, salvo a los deberes religiosos, y esto no por espíritu de legalismo, sino en
virtud de la innata coherencia entre Dios y el hombre y por la necesidad de asimilar esa
coherencia en el espíritu.468 Entre las cuestiones de que se ocupó con mayor seriedad se cuentan
la de la inmaculada concepción de María y la de su virginidad después del parto. De sus
comentarios bíblicos es preciso destacar el que dedicó al Salterio,469 y de sus escritos
dogmáticos el referente a la comunión, con dedicatoria al papa Clemente VII. A semejanza de
Sebastián Franck (cap. x.3.d), Paracelso, en este último libro, ataca por igual a católicos,
luteranos, zwinglianos y anabaptistas en su pretensión de ser ellos los poseedores del Espíritu
Santo.
Franck y Paracelso se encontraron dos veces, por lo menos. También hubo
conversaciones con Gaspar Schwenckfeld. Pero el hombre de Silesia y el hombre de Suabia,
piadoso buscador el uno, impetuoso médico el otro, familiarizado con la enfermedad, el dolor y
la miselia, tenían pocas cesasen común, excepto que ambos pertenecían a la clase de los
caballeros, y excepto también su prolífica productividad literaria y su celo evangélico.
En el momento de su muerte, Paracelso seguiría llamándose católico, y esperando todavía
una restauración de la iglesia por el papa: "En el papa habrá un espíritu bienaventurado, y por lo
tanto un espíritu bienaventurado en las ovejas." Sin embargo, Paracelso fue esencialmente un
espiritualista, igual que Schwenckfeld, por su concepción de la Cena del Señor como un
alimentarse interiormente de la carne celestial de Cristo, e igual que Franck, por su rechazo de
todo sectarismo confesional, expresado en su lema: "Que un hombre no pertenezca a ningún
otro, si es capaz de pertenecerse a sí mismo."470
Paracelso se vio obligado a salir de Basilea en febrero de 1528. La causa inmediata de
ello fue que un canónigo, rico y de familia patricia, se negó a desembolsar los altos honorarios
que Paracelso le pidió por sus servicios médicos (y que en efecto eran altos, pero con razón:
Paracelso curaba gratis a los pobres, cuyo número era enorme, y había tenido grandísimo éxito
en una empresa que todos consideraban médicamente imposible). El pleito se ventiló ante el
tribunal de la ciudad. Paracelso, envidiado por los demás médicos, temido por los boticarios de
Basilea, a quienes había ridiculizado y censurado por sus chapucerías, y visto con desconfianza
por los teólogos patricios a causa de su simpatía por las clases inferiores, salió perdidoso. No
podemos seguirlo en sus viajes por Colmar, Essiingen, Nuremberg, posiblemente Estrasburgo
otra vez en 1531, St. Gallen (con el doctor Vadiano), Innsbruck, Augsburgo, Munich, Moravia,
Viena, y finalmente, Saizburgo. Sin embargo, más adelante tendremos ocasión de considerar sus
enseñanzas acerca del bautismo (cap. xi.l.e) y el matrimonio (cap. xx.l). Ahora nos ocuparemos
de Miguel Servet, futuro médico.
Dejamos a Servet en un momento en que sus estudios jurídicos y bíblicos en Toulouse y
su desesperación ante la nada edificante reconciliación del papa y el emperador en la coronación
de Bolonia (cap. 1.4) habían madurado en él la convicción de que la iglesia se echó a perder
cuando aceptó aliarse con el Imperio bajo Constantino y, de manera más precisa, cuando la
imagen bíblica de Jesucristo y de su relación con Dios Padre sufrió un grave falseamiento en la
468 Goldammer, ParaieUu-; Schnften, pp. 24-25.
469 Editado por Goldammer en Sarntliche Werke, 2 a sección, vols. IV y V (1955 y 1957).
470 Goldammer,Paracelsus: Schriften, p. 90. La bibliografía médica, psicológica y religiosa acerca de Paracelso es muy
abundante. He aquí algunos de los más recientes estudios biográficos: Ludwig Englert,Pacelsus, Mensch und Arzt. Berlín, 1941;
Fnedrich Jager, Theophrastus Paracelsus 1493-1541, Salzburgo, 1941; W. E Peuckert, Theophrastus Paracelsus, 2ª. ed ,
Stuttgart, 1943; Georg Stickel, Paracelsus, ein Lebensbild, Halle, 1941, Ildefons Betschart, Theophrastus Paracelsus, dei
Mensch an der Zeitenvende, 2 a ed., Einsiedein, 1942; Basilio de Telepnet, Paracelsum: A Genius Amídst a Troubled World, St.
Gallen, 1945; y Henry Pachter, Paracelsus, Nueva York, 1951.