WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Volvamos al territorio, más tranquilo, del rey unitario Juan Segismundo. A pesar de todo
su real patrocinio, no había concedido aún a la Iglesia Unitaria de Transilvania una situación
constitucional firme, salvo la que tenía como una de las iglesias "reformadas". Pero en la dieta de
Maros-Vásárhely de comienzos de 1571, a instancias de David, el rey confirmó al pueblo y a la
iglesia de Kolozsvár ciertos privilegios que habían sido menoscabados por la retirada de los
sajones luteranos. Consolidó la igualdad jurídica de todas las iglesias rivales de su reino
mediante leyes que castigaban el empleo de la violencia o de la coerción eclesiástica por parte de
los superintendentes de las dos iglesias reformadas y de sus respectivos ministros o pastores, y
dio su real asentimiento a la réplica siguiente:
Nuestro Señor Jesucristo nos ordena buscar primero el Reino de Dios y su justicia; por lo
tanto, se ha decidido en el negocio de la predicación y recepción de la palabra de Dios que -
según lo resuelto anteriormente por Vuestra Alteza, de consuno con la dieta- la palabra de Dios
se predique libremente en todas partes; que nadie sufra daño a causa de ningún credo, ni los
predicadores ni los oyentes; y que si algún ministro llegare a extremos criminales, el
superintendente tenga licencia de juzgarlo y destituirlo, tras lo cual podrá ser expulsado del
país.1749
La afortunada gestión de David no hubiera podido ser más oportuna. Dos meses después,
el 15 de marzo de 1571, moría Juan Segismundo de resultas de una caída de caballo. Fue muy
llorado por todos, pues, a pesar de las animosidades surgidas de la diversidad de credos
religiosos, él mismo había sido popular entre sus subditos a causa de sus cualidades personales,
su justicia y su clemencia. De él en adelante, todos los soberanos de Transilvania se obligarían,
por juramento prestado en la ceremonia de coronación, a conservar la igualdad de derechos
consagrada en sus artículos de tolerancia.
3. EL UNITARISMO ANTIPEDOBAPTISTA EN TRANSILVANIA, DE LA MUERTE
DE JUAN SEGISMUNDO A LA MUERTE DE DAVID (1571-1579)
El unitario Gaspar Békés, consejero del rey, que por algunas razones pensaba poder
sucederlo en el trono transilvano, se encontraba en misión oficial en Viena con el fin de convenir
en una sucesión "ordenada" cuando le llegaron nuevas de la muerte de Juan Segismundo. Los
enemigos de Békés habían intrigado contra él, criticando su forma de religión, su arrogancia, su
ascenso demasiado rápido al poder y el hecho de que uno de sus abuelos fuera valaco. Cristóbal
Báthory quedó como gobernante interino, en tanto se llevaba a cabo la elección. Siguiendo el
consejo de Cristóbal y del sultán, y temerosos de que Békés hubiera traficado en Viena con
algunas de sus libertades para asegurarse el respaldo imperial/los nobles eligieron entonces al
hermano menor de Cristóbal, Esteban, uno de los tres magnates de Transilvania que habían
permanecido católicos. La elección fue confirmada por el emperador y por el sultán; y, de
acuerdo con el nuevo tratado, el título de príncipe/rey de Transilvania pasó a ser un título de
simple voivoda.
Educado en la universidad de Padua, y experto comandante en los campos de batalla, el
voivoda Esteban Báthory mantuvo una firme línea de tolerancia religiosa. En una ocasión en que
se le pedía tratar sin tantas consideraciones a los no católicos, contestó que él era gobernante de
1749 Reproducido por St.-lványi, Freedam Legislation, p. 35.