WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

El personaje más insólito y distintivo de la Reforma Radical en Aisacia fue el predicador
laico y dirigente campesino Clemente Ziegler.570 Este Ziegler era miembro del gremio de los
hortelanos, que agrupaba también a los pastores y a los jornaleros. Con sus seiscientos
miembros, era ésta la corporación más numerosa (dividida en tres secciones), y también la más
proletaria.
Durante la gran inundación de 1524, Ziegler se salvó milagrosamente de morir ahogado,
y, aludiendo al versículo 16 del salmo 18, se consideró sacado "de las muchas aguas" para
proclamar públicamente el evangelio tal como él estaba llegando a expresarlo entre "los
hermanos", o sea la gente de su gremio que se reunía para estudiar la Biblia. Ziegler escribió
varios opúsculos. El primero que se publicó fue Ein kurzes Register acerca de la idolatría,571
impreso en junio de 1524. Pone aquí uno tras otro los pasajes bíblicos que condenan la hechura
de imágenes, y en verdad deja atrás a Caristadt (cap. iii.l) y a Haetzer (cap. V.2.b) por la manera
como relaciona estrechamente iconoclastia y sacra-, mentarismo en un contexto escatológico.
Llamando la atención sobre e hecho de que la observancia de la Cena, según San Pablo (I
Corintios 11:26), es una proclamación de la muerte de Cristo hasta que venga de nuevo, Ziegler
encuentra objetable que en el canon de la misa el sacerdote, por el contrario, se esté dirigiendo a
Cristo o al justiciero Padre de Cristo, y esto, además, en una lengua extraña, y dando la espalda a
la congregación de fieles que asisten al oficio. De manera expresa relación; la supresión de las
dos idolatrías, la eucarística y la iconográfica, con la reactivación de la misión universal de la
iglesia entre los paganos, y particularmente entre los judíos de los Últimos Días, para lo cual cita
la profecía de Malaquías, 4:5-6.
La influencia combinada de los dos sacramentarios, Ziegler y Cari stadt, fue causa de
algunos brotes de iconoclastia a fines de agosto y ei septiembre de 1524. Los magistrados, no sin
condenar la violencia y los actos privados de vandalismo, tuvieron el buen sentido de retirar
tranquilamente de la catedral y de Santa Aurelia los cuadros y relicarios más venerados.
Caristadt, que en octubre del mismo año pasó cuatro días en Estrasburgo, ofendió a los
principales pastores porque estuvo sólo en compañía de los sectarios.572
Ya en el verano de ese año de 1524, Ziegler había dado expresión a las convicciones
cristológicas subyacentes que lo habían movido a censurar la idolatría iconográfica y, la
eucarística en .dos opúsculos, intitulado el uno Von der Vermahiung María und Josephs y el otro
Van (ierwahren Geniess-inig heitler Leihs unil Bluis Clirisli una vori der Taufe. A éstos, siguió,
a fines del mismo año o a comienzos de 1525, un tercer opúsculo sacramentario, Ein fast sebones
Büchián... van dem Leib und Bhi,t Christi.573 En resumen, Ziegler sostenía que Cristo fue el
primogénito de María en el sentido de que el milagrosamente engendrado por el Padre "dentro de
la Trinidad", teniendo un cuerpo "antes de los fundamentos del mundo", adcmirió también carne
humana visible en la encarnación. El cuerpo celestial -decía- es el que hay que exaltar en las
futuras misiones entre "los turcos, tártaros, griegos, judíos y paganos", pues los no cristianos
tienen siempre acceso directo, "mediante la fe", al Cristo celestial en su cuerpo glorioso, pero
pueden sentirse escandalizados por la preocupación católica con la carne eucarística y las
idolatrías que la acompañan.574 En el presente capítulo tendremos ocasiones de observar cómo
570 Rodolphe Peter, "Le maraicher Clément Ziegler"; RHPR, XXXIV-(1954), 255-282; Krebs y Rott, Elsass, I (QGT, VII), núms. 6-
8.
571 Elssas, I. Num. 6.
572 Ibid., p. 8, nota 3; Hans W. Müsing, "Karistadt und die Entstehung der Strassburger Taufer", en M. Lienhard (ed.), The Orieins
and Characteristics of Anabaptism, La Haya, 1977, PP- 169-195.
573 Elsass, I, núms. 7, 8 y 24.
574 Ibid., núm. 24, p. 35.