WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

El Judicium estaba dividido en cien Reden. La Primera parte de la Vemntwortung cubría
cincuenta y cuatro de ellas y llevaba, como prefacio, una carta abierta a Schwenckfeld, en la cual
defendía Marpeck la Vermahnung contra la acusación del silesio de haber sido compuesta por
hombres incompetentes y presuntuosos. La copia que se hizo llegar a manos de Schwenckfeld
llevaba una nota en que se prometía que la Segunda parte se escribiría si la Primera no surtía el
efecto deseado. El 1° de enero escribía Marpeck directamente a su antagonista:
Jamás hubiera esperado de ti qué estuvieras, a mis espaldas, mandando a todas partes
cartas contra mí, y que sin preguntarme nada ni hacerme saber nada estuvieras lanzando
acusaciones contra mí, siendo así que en otros tiempos solías estar en tanta comunicación
conmigo acerca de las cuestiones de la fe... Ahora has compuesto todo un libro [el Judidum]
contra mí y has seleccionado en particular treinta y ocho artículos ... y has enviado ese escrito a
todas partes, de manera que me veo obligado a defenderme de tus críticas ante muchos que
conocen mis enseñanzas.1061
A fines de 1544 se estableció Marpeck de manera permanente en Augsburgo.
Schwenckfeld, por su parte, tenía todavía por delante tres años relativamente tranquilos como
huésped del barón Jorge von Freyburg. Otros negocios reclamaron 4a atención de Marpeck
durante algunos años, y no pudo dar sino una atención esporádica a la redacción de la Segunda
parte de su Vemntwortung (infra, cap. xxxi. 1).
Aunque Marpeck había roto sus relaciones personales con Schwenckfeld, continuó su
campaña contra él a través de las cartas y amonestaciones que dirigía a sus propios seguidores.
Según parece, Marpeck prohibió a sus discípulos en 1546 entablar disputas con Schwenckfeld, lo
cual indica su decisión de evitar todo contacto entre los anabaptistas y los espiritualistas.1062 Se
tienen noticias de riñas entre marpeckianos y schwenckfeldianos que estallaban dé cuando en
cuando, seguidas de reconciliaciones.
5. LOS PUNTOS BÁSICOS DEL DEBATE
La pugna entré Schwenckfeld y Marpeck, aunque provocada probablemente por los
conflictos humanos en que intervinieron las damas, estuvo motivada, naturalmente, por las
graves diferencias que separaban el anabaptismo evangélico del espiritualismo evangélico.
Será útil resumir aquí los puntos básicos del debate. Aunque la controversia entre Schwenckfeld
y Marpeck se haya centrado en torno al bautismo, abarcó toda la gama de preocupaciones
teológicas y eclesiológicas. Para el exponente de la teología bautismal, con su afirmación de la
nueva alianza establecida en Cristo, el Viejo Testamento no podía gozar de la misma autoridad
que el Nuevo. Para el exponente de la teología eucarística, o sea Schwenckfeld, el Cristo celestial
había estado tan presente a los santos o "padres" de la Vieja Alianza como lo estaba a los santos
de la Nueva. Schwenckfeld expuso con toda claridad las consecuencias que, según él, tenía la
negativa de los anabaptistas a hacer del bautismo cristiano el equivalente de la circuncisión de
los antiguos judíos; con ello -deda- excluían la posibilidad de que los santos del Antiguo
1061 40 Loserth, op. cit, p.' 58.
1062 Bergsten, art. cit., p. 67.