WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

calentadas al rojo vivo el 22 de enero de 1536 en Münster, sobre un estrado, para que todo el
mundo presenciara el suplicio. Sus cadáveres, chamuscados, fueron puestos en jaulas de hierro y
colgados de la torre de la iglesia de San Lamberto.
5. DAVID JORIS Y LOS BATENBURGUENSES EN BOCHOLT, 1536
Después del aplastamiento de la bibliocracia anabaptista de Münster en junio de 1535 y
de la ejecución del rey Juan Beukels en enero de 1536, un grupo de anabaptistas radicales
llegados nada menos que de Inglaterra (y entre los cuales estaba cierto Juan Mathijs, sin relación
alguna con el apóstol ejecutado) se reunieron en agosto de 1536 en la todavía tolerante población
de Bocholt, cerca de Wesel, para tratar de llegar a algún entendimiento mutuo y de unificar las
sacudidas y dispersas fuerzas anabaptistas. Asistieron a la reunión representantes de cuatro o
cinco agrupaciones, desde los desenfrenados "batenburguenses" y los asendereados münsteritas,
pasando por los "davidjoristas" los aún expectantes hofmannitas, hasta los quietistas
obbenitas.866
La última vez que nos encontramos con David Joris era director de los sacramentistas de
Delft, de donde fue expulsado (cap. xn.l). Regresó después a la misma ciudad, se hizo miembro
de la comunidad hofmannita, recibió junto con su mujer el bautismo de manos de Obbe Philips
(en septiembre de 1534) y la ordenación, de manos del mismo, unos meses después. Como señal
exterior de su nuevo nacimiento, retomó el nombre de David, que le había sido impuesto por su
padre (el cual, por los días en que nació el niño, estaba representando el papel del rey David en
una pieza teatral de los redmjker), y abandonó el nombre de Juan, que le había sido dado por un
obispo en la ceremonia de su confirmación. Muy poco después, sus propios seguidores se dieron
a conocer con el nombre de davidjoristas.
Juan de Batenburg, hijo bastardo de un miembro de la noble casa de ese apellido, en
Gelderland, había sido alcalde de Steenwijk, en Overijssel, antes de abrazar el anabaptismo. Era
ahora el jefe de aquella facción cuyos secuaces se aferraban todavía a los principios de los dos
Juanes, inspirados en la guerra de los Macabeos, y que por ello fueron llamados zwaardgeesten
(amigos de la espada), y también batenburguenses. Batenburg había sido uno de los instigadores
del asalto münsterita al Monasterio Viejo de Bols-ward en 1535. Los batenburguenses, más
radicales aún de lo que llegaron a ser los münsteristas en el cénit de sus excesos, sostenían que
todos cuantos no se unieran a ellos debían ser exterminados. Estaban completamente de acuerdo
con el saqueo de las iglesias, y el divorcio era obligatorio para aquellos o aquellas cuyo cónyuge
se negara a unirse al grupo. Mantenían además la práctica de la poligamia, y poseían todos sus
bienes en común. Llenos de fe en Batenburg, su nuevo Elías, esperaban clandestinamente el
belicoso segundo advenimiento del Señor. Mientras tanto, se abstenían de celebrar bautizos de
adultos, y asistían a los servicios religiosos católicos, para que nadie los descubriera ni
persiguiera.
Batenburg no asistió personalmente a la reunión de Bocholt. Fue David Joris quien actuó
como mediador entre los beligerantes batenburguenses y los obbenitas y miembros de otros
grupos que insistían en el pacifismo, en la abolición de la pena capital, en el bautismo de los
creyentes, en la disciplina y en la conducta austera. Espiritualizando y alegorizando las creencias
866 Sobre el anabaptismo en esta región, después del desastre de Münster, véase Comelius Krahn, "Anabaptism in Westphalia",
MQR, XXXV (1961), 282-285. Sobre las cuatro o cinco gi "paciones \ca->e Doonikaat «.colma", Dirk Ph/lip',, p 12. Y ct. m/ra,
p. 962, aililendum