WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

La Iglesia espiritual seguirá esparcida y escondida entre los paganos (II Tesalonicenses,
2:7) y entre los que no son cristianos sino de nombre, hasta el día en que Cristo junte a los suyos
en su segundo advenimiento (Isaías, 11:11-12).1033
Según se recordará, la causa por la cual Franck fue expulsado de Estrasburgo en 1531
(cap. x.3.d) no fue ese manifiesto espiritual contenido en la carta a Juan de Campen, sino su
Crónica, que ponía una abigarrada serie de distinguidos y vilipendiados grupos e individuos en la
lista de "herejes". Desde Estrasburgo se encaminó Franck a Kehi. En la primavera de 1532
dirigió una petición a las autoridades de Estrasburgo, pidiendo licencia de regresar y de publicar
allí su Weltbuch, o geografía universal, como sección cuarta de una edición revisada y
aumentada de su Crónica. Ambas licencias le fueron negadas.
De Kehí se trasladó Franck a Essiingen, donde se dedicó a fabricar jabón para ganarse la
vida, aunque sin abandonar sus actividades literarias. Las autoridades de Estrasburgo seguían
interviniendo y molestándolo. Franck, que vendía el producto de su trabajo en el mercado
semanal de Ulm, decidió entonces mudarse a esta ciudad, y así lo hizo en abril de 1533, gracias
al apoyo del burgomaestre Besserer, el protector de Schwenckíeld, y en octubre de 1534 obtuvo
el derecho de ciudadanía. En Ulm se asoció con el impresor Juan Warnier, el cual, sin embargo,
se negó a imprimir el Weltbuch. Este libro, que es la primera geografía sistemática de Alemania,
se publicó en Tübingen (1534). Desde el punto de vista religioso, su parte más importante es el
capítulo intitulado "Sobre la verdadera fe cristiana", donde Franck expone sus convicdones
religiosas con mayor moderación que en 1531, y se contenta con ridiculizar las prácticas y la
jerarquía del catolicismo romano. En el mismo año de 1534 imprimió Warnier en Ulm la
traducción alemana que hizo Franck del Elogio de la necedad de Erasmo, con tres suplementos,
intitulados colectivamente Kronbüchiein, a saber, la paráfrasis de un libro sobre la vanidad de
todas las ciencias y artes por Cornelio Agrippa de Nettesheim,1034 un opúsculo sobre el árbol
vedado del Paraíso1035 y una alabanza (Ein Lob) de la Palabra divina. La idea general de la
traducción con sus suplementos es el contraste entre la sabiduría humana y la locura divina, entre
Dios y la creación, la libertad y el pecado, la Palabra de Dios y la Biblia.
También en 1534, Franck, defensor del Espíritu contra el Mundo (cap. xxxn. I.b),
llevando más lejos aún su idea de la paradoja, publicó en la imprenta de Warnier sus Paradoxa
ducenta octoginta, donde, bajo la forma de aparentes contradicciones, exprimió algunos de los
temas principales de su pensamiento teológico, más o menos en el espíritu de Denck. En un
tiempo, como se recordará (cap. x.3.d), se había opuesto mansamente a Denck. La idea de
paradoja estaba en el aire. El libro debía una enorme parte de su inspiración al misticismo
dialéctico de la Theologia Germánica. Franck definía la paradoja como una tesis increíble,
contraria al sentido común, y, sin embargo, verdadera desde un punto de vista particular. En la
formulación concreta de una paradoja la tesis y la antítesis se hallaban, por regla general, no
expresas, sino sobrentendidas.1036 De las ideas contenidas en su libro, una particularmente
inaceptable para los predicadores era ésta, que figura en el prefacio: "La Escritura literal, espada
1033 SAW, loc. cit.
1034 De incerfitudine et vanitate omnium sáentiarum et artium.
1035 Vom Baum des Wissens des Cuten und Bosen. En 1640 apareció una traducción inglesa.
1036 A causa de la inconclusividad formal de su método paradójico, que nunca llegó a ser sistemáticamente dialéctico, Kurt
Goldammer ha caracterizado a Sebastián Franck como “derdialektische Denker ohne Synthesis, der Mann der ungelósten
Synthese", ARG, XLVII (1956), p. 184. Pero Eugene Peters, "Sebastian Franck's Theory of Religious Knowledge", •MQ.R, XXXV
(1961), 267-281, sostiene el punto de vista contrario.