WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

en Valladolid, Agustín Cazalla (ca. 1510-1559), también capellán del emperador. No pocos
protestantes españoles huyeron de su patria y se afiliaron, más tarde, a diversas iglesias del
protestantismo clásico o magisterial. Varios de ellos dejaron testimonio de la vitalidad creativa
de todo este movimiento, por ejemplo Casiodoro de Reina (ca. 1520-1594), traductor de la
primera Biblia protestante española (Basilea, 1569), Juan Pérez de Pineda (149?-1567), editor de
los Comentarios de Juan de Valdés sobre la epístola a los Romanos y la primera a los Corintios,
Antonio del Corro (1527-1591), Francisco de Encinas (ca. 1520-1552) y el no identificado
Reginaldus Gonsalvius Montanus-¿Reinaldo, o Raimundo, González de Montes?-, autor de una
denuncia de la Inquisición española (Sanctae Inquisitionis Hispanicae artes aliquot delectae,
Heidelberg, 1567) que es el primer martirologio protestante.33
Ahora tenemos que examinar la condición espiritual de Italia en el período anterior a la
coronación de Carlos y a la difusión del evangelismo bajo el nombre y la tutela de Valdés.
5. OLEADAS DE REFORMA Y DISIDENCIA EN ITALIA
ANTES DEL VALDESIANISMO
a) El abortado V Concilio de Letrán (1512-1517)
Varios concilios celebrados en las postrimerías de la Edad Media habían mostrado la
imposibilidad de reformar la Iglesia a través de su cabeza papal. En vísperas de la Era de la
Reformase hizo un intento de reformar por lo menos a sus miembros. El Quinto Concilio
Lateranense fue convocado originalmente por Julio II (1503-1513), que, siendo uno de los más
importantes príncipes italianos, estaba mejor dispuesto a conquistar territorio para los estados
papales desde la silla de su caballo de guerra, en la tradición militar del julio pagano, que a
reformar la sede apostólica en el espíritu del primer julio papal. Uno de los primeros actos del
Concilio fue tomar posición contra el cismático Concilio de Pisa (1511-1513), dominado por los
franceses, y abrogar la Pragmática Sanción de Bourges.
Sin embargo, en 1513 el nuevo papa, León X (1513-1521), llegó a un entendimiento con
el rey de Francia, Luis XII, y lo hizo desistir de su apoyo al conciliarismo (y concretamente al
Concilio de Pisa) a cambio de varias concesiones papales, entre ellas la rehabilitación de los
cardenales degradados por haber sido partidarios de Francia en Pisa. En-diciembre de 1514 se
leyó, en pleno concilio, la bula que contenía el nuevo concordato. En 1516 el concordato mismo
fue firmado por el sucesor de Luis, Francisco I (15151547). En virtud de él, los soberanos
franceses perdían el derecho de hacer nombramientos para los cabildos catedralicios y
monásticos, según lo había estipulado la Pragmática Sanción, pero en cambio lo obtenían para
nombrar a casi todos los obispos, arzobispos, abades y priores de Francia. Esto significaba que el
galicanismo quedaba confirmado, aunque ya no bajo la autoridad de los obispos, sino de los
monarcas; y el control de la jerarquía se colocaba definitivamente en manos del rey, exactamente
como sucedía en España en virtud de otro concordato.
Muchos habían esperado ansiosamente una reforma a fondo bajo el pontificado de León
X, que tenía sólo treinta y siete años en el momento de su elevación. Dos venecianos de la orden
de los camaldulenses,34 habían puesto en sus manos un largo informe que era un programa de
33 (Bataillon, Erasmo y Esparña, pp. 520-540; Paul J. Hauben, Three Spanish Heretics and the Refimmation, Ginebra, 1967; A.
Gordon Klnder,CasiodorodeReina, SpanishReformer, Londres, 1975; José Ramón Guerrero, Catecisinos esi5a-ñoles. La obra.
del Dr. Constantino Ponce de la Fuente, Madrid, 1975; William B. Dones, ConstantinoPoneede la Fuente: TheProblem of
Protestantlnfluence in Sixteenth-Century Spain, tesis doctoral de Vanderbilt University que, cuando se revise para su
publicación, mostrará que el Doctor Constantino fue más valdesiano que erasmista).
34 (Tomás Giustiniani y Vicente Quirim