WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

"sacraméntanos", como ocurría en otras partes) habían apretado filas en torno a su caudillo
Martín Kálmáncsehi y confiaban en la protección política de Petrovics. Los católicos se habían
dedicado sobre todo a distribuir los libros de Alberto Novicampiano. La réplica de Isabel a la
supplicatio de la dieta de Torda llegó mucho más allá que el ínterim polaco de dos años antes, y
constituye, por la forma en que está redactada, una de las más notables concesiones de libertad
religiosa no-sectaria que registra la historia de la Era de la Reforma. Está fechada el domingo de
Pentecostés de 1557:
Por cuanto Nos y Nuestro Serenísimo Hijo hemos asentido a la súplica que con mucha
instancia nos han hecho los señores del reino (regnicolae) a fin de que cada persona sostenga la
fe religiosa que desee, con rituales viejos o nuevos, y, por consiguiente, hemos dejado a su juicio
el proceder de la manera que les plazca en la cuestión de su fe, siempre y cuando no causen con
ello ningún perjuicio a nadie, o sea que ni los seguidores de la nueva religión deberán ser fuente
de irritación para los de la vieja, ni los de la vieja religión deberán en modo alguno tratar con
injurias a los de la nueva, por lo tanto los señores del reino, deseosos de asegurar la paz de las
iglesias y de acallar las controversias que han sido ocasionadas por la doctrina evangélica, han
decretado la creación de un concilio nacional en e! que los ministros devotos de la Palabra de
Dios lo mismo que otros hombres de rango puedan entablar sinceras comparaciones de doctrina,
a fin de que, bajo la guía de Dios, se superen las disensiones y diferencias de opinión en materia
religiosa.1712
Sin embargo, la dieta que el año siguiente se reunió en la misma ciudad de Torda (27 de
marzo de 1558), ante la alarma que produjo una acción iconoclasta perpetrada por los
sacraméntanos, olvidó los generosos términos del artículo constitucional que acaba de leerse y
aprobó varias medidas contra los calvinistas. El caudillo de los calvinistas (sacraméntanos),
Martín Kálmáncsehi, fue derrotado el 15 de junio de 1558 en un debate que tuvo con Francisco
David (nominalmente luterano a la sazón) y salió de Transil-vania. Más tarde, los calvinistas se
mostraron menos escandalosos en sus doctrinas y prácticas, y la dieta de Gyulafehérvár los
incluyó de nuevo, tácitamente, entre los grupos protegidos por el artículo de tolerancia.
El victorioso adversario de Kálmáncsehi, Francisco David, recién elegido
superintendente de los luteranos húngaros, había nacido en Kolozsvár, capital del principado,
hacia 1520. Su padre, de oficio zapatero, era sajón, y su madre húngara. David aprendió las
primeras letras en la escuela que los franciscanos tenían en Kolozsvár, y de allí pasó a la escuela
catedralicia de Gyulafehérvár.1713 Estudió más tarde en la universidad de Wittenberg (1545-
1548),1714 y regresó tras esto a Transilvania el año en que fue asesinado Martinuzzi, para ser,
sucesivamente, rector de una escuela de Beszterce, pastor luterano en la aldea de Péterfalva,
1712 Alexander St.-Iványi, Freedam Legislation in Hungary, 1557-1571, Nueva York, 1957, pp. 30-31. St.-Iványi hace notar que la
concesión de libertad religiosa decretada en 1526 por la dieta rética de Ilanz (cap. xxn. 1) impidió solamente la opresión mutua
entre el catolicismo romano y las iglesias reformadas, pero sin aliviar la condición de los demás grupos. En las pp. 24 ss., el
mismo autor sostiene que la reina incluyó en su réplica a todos los reformados, en contra de Wilbur, Unitarianism, p. 22, según
el cual la tolerancia se limitó a los luteranos. El texto latino se encuentra en las Actas de Tas dietas transilvanas, editadas por
Sándor Szilágyi, Budapest, 1876-1899, vol. U, p. 78. Es verdad que en la aclaración del edicto, hecha en el sínodo de Torda del
año siguiente (1558), los únicos plenamente legitimados son los luteranos, y "las sectas y religiones deben evitarse, pues son
fuentes y semilleros de sedición".
1713 En Gyulafehérvár = Alba Julia = Weissenburg (después Karlsburg) estaba el palacio de los príncipes.
1714 Fodor dice 1545-1546 y, sin hacer caso de Pirnát et al, añade Padua; Toth añade Francfort.