WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

intereses católicos, mantuvo a Blandrata a su servicio en la corte. Si no hubiera sido por
Blandrata, les habría ido a los unitarios peor de lo que les fue bajo la presión cada vez más severa
de la Contrarreforma en su fase húngara.
En la dieta de Medgyes de 1576, el papel de David como superintendente de los húngaros
unitarios de Transilvania recibió reconocimiento constitucional, de manera que esa
superintendencia quedó en pie de igualdad con la de los húngaros calvinistas y la de los sajones
luteranos, ya legitimadas formalmente en época anterior. Así, como ya hemos dicho, la figura de
David, superintendente u obispo unitario, se destaca por haber actuado sucesivamente como
portavoz de tres de las cuatro religiones aceptadas en el territorio. Sin embargo, en la dieta de
Torda de 1577 se prohibió que este superintendente de los unitarios, pese a su reciente
reconocimiento formal, visitara las iglesias de su jurisdición, y se dispuso que los sínodos de la
iglesia reformada unitaria no pudieran celebrarse más que en dos ciudades, Kolozsvár y Torda.
Además, la vigilancia o superintendencia sobre las parroquias unitarias situadas más allá de esa
jurisdicción quedó encomendada al superintendente de los calvinistas, quien quedaba en libertad
de esforzarse por reconvertirlas al calvinismo. (Esta injusta decisión se mantuvo vigente entre los
szeklers durante más de un siglo.)
A pesar de las derrotas sufridas por el unitarismo después de la muerte de Juan
Segismundo, la vida interna de las iglesias continuó en gran medida como había sido, hasta el
momento en que los jesuitas lanzaron contra David la acusación de "nonadorantismo", herejía
según la cual no había que invocar a Cristo en las oraciones. Ciertamente, esta innovación
colocaba a los unitarios fuera del terreno cubierto por los artículos de tolerancia que había
firmado el rey Juan Segismundo.
El nonadorantismo, consecuencia lógica de la negación de la divinidad de Cristo, había
sido expresado por el superintendente unitario ya en 1572, a sugerencia quizá del refugiado Adán
Neuser, procedente de Hei-delberg (cap. xxxi.2), y ciertamente con la anuencia de los rectores de
la escuela de Kolozsvár, Juan Sommer y Jacobo Paleólogo (ca. 1520-1585).1752
Este Jacobo Paleólogo, después de residir en Cracovia de 1571 a 1572 (cf. también infra,
cap. xxix. 1), se trasladó a Transilvania, y entre 1573 y 1574 dio clases en la escuela de
Kolozsvár. Nacido en la isla de Quíos, de padre griego y madre italiana, afirmaba ser
descendiente de la familia imperial de Bizancio. Se había hecho fraile dominico en Roma, había
dedicado al superior general de su orden, Vicente Giustiniano, un comentario sobre el libro del
Apocalipsis, y luego, en 1559, había tenido que huir para no caer en las garras de la Inquisición.
No se sabe prácticamente nada de So que hizo durante los diez años siguientes, pero en 1570 se
hallaba en Praga, hecho un erudito orientalista, gran conocedor del Corán. Ya sea por su
erudición, ya a causa de su sangre supuestamente imperial, fue nombrado pensionario de la corte
de los Habsburgos, hasta el día en que, habiéndose hecho sospechoso, tuvo que salir de allí.
Estuvo entonces en Cracovia y en Varsovia, después durante una corta temporada en Transilvania,
y luego de nueva cuenta en Cracovia, donde publicó su tratado De discrimine Veteris et
Novi Testamenti (28 de junio de 1572). Había estado en contacto epistolar con David desde
septiembre de 1570. Su reciente visita y su nuevo libro tienen seguramente que ver con las
disputas ocurridas en Transilvania. En enero de 1573 se encontraba de nuevo en Kolozsvár y,
1752 Sobre este último, véase Karl Landsteiner,Jacobus Palaeologus, eíne Studie, Viena, 1873; Stanislas Kot, "Jacques
Paléologue, déferiseur de Servet", en el cit. volumen colectivo Autour de Servet et de Castellion, pp. 104-106, y Antal Pirnát,
"Jacobus Palaeologus", en Chmaj (ed.), Studia nad arianizmem, pp. 72-129. Luigi Firpo, "Christian Francken antitrinitario",
BSSV, LXVIII (1960), p. 29, nota 8, mencionada de paso, basándose en D. Orano, el nombre original de Paleólogo: Giacomo
Massilara. Véase asimismo G. Rill, "Jacobus Palaeologus, ein Antitrinitarier ais Schützling der Habsburger", Mitteilungen des
Ósterreichischen Staatsarchivs, 1963, y Lech Szczucki, "Jakub z Chios-Paleolog: Zarys biografii", ORP, XI (1966), 63-91.