WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

xxv.2) primera traducción protestante de la Biblia al polaco. Ya comprometida con todo esto, la
posición de los pinczovianos se vio luego complicada por la presencia de Alciati y Gentile, con
cuya llegada en 1562 iniciamos el presente capítulo, y ninguno de los cuales, después de su rudo
encuentro con Calvino, vacilaba en declarar públicamente sus creencias.
A todo esto, Sarnicki no desaprovechaba la menor oportunidad para meter división en la
parroquia reformada de Cracovia, administrada por Gregorio Paulo. Se hizo de partidarios entre
los ciudadanos prominentes. El gobernador del castillo, Juan Bonar, se asustó al verse acusado
de fautor de una gran herejía y trató de meter en cintura a Gregorio; viendo que éste se mantenía
inconmovible en su doctrina, le retiró el uso de su casa, donde se hacían las reuniones de los
radicales. Bonar, sin embargo, trató de reconciliar las facciones, y en dos ocasiones convocó para
ello al clero.
Usmanino quedó horrorizado al ver la interpretación que se estaba haciendo de sus
opiniones sobre la Trinidad, y trató de callarles la boca a los triteístas con una confesión
plenamente ortodoxa. Esta medida resultó inútil, pues aunque la confesión nicena que Usmanino
redactó para el sínodo de Cracovia fue aceptada el 20 de agosto, en realidad no representaba el
punto de vista de la mayoría, ni siquiera en este sínodo de la oposición.1600 Uno de los
sinodales, el superintendente Estanislao Paclesius (Paklepka), de Lublin, le escribía a su antiguo
maestro Pedro Mártir Vermigli deplorando acerbamente el canfusus Deus de Stancaro, y
exhortándolo: "Si tú te quedas callado, las piedras clamarán."1601
Unas cuantas semanas después, el 17 de septiembre, murió repentinamente Juan Bonar, y
sus exequias dieron ocasión a un "sínodo de la oposición", o sea de los ortodoxos, los ministros y
nobles partidarios de la formulación ginebrino-nicena, que se reunieron en Cracovia el 16 de
octubre de 1562.1602 Los miembros de esta asamblea afirmaron los credos conciliares,
suscribieron los XV Artículos impuestos por las autoridades eclesiásticas de Zurich a los
italianos residentes en esta ciudad (complementados con partes de la confesión de fe de la
congregación londinense deLaski, con fragmentos de la confesión ginebrina de Teodoro Beza y
con algunas líneas de la confesión de Piriczów contra Stancaro), y condenaron expresamente a
Servet, a Gonesius y a Stancaro, así como a los triteístas italianos Gribaldi, Gentile y Alciati,
pero tuvieron buen cuidado de no mencionar por su nombre a ninguno de los colegas polacos
aberrantes.1603
A pesar de los empeños de Sarnicki, los radicales no perdieron nada de su ventaja. El
general Estanislao Gkowski cedió dentro de su residencia de Cracovia unas salas en que
Gregorio Paulo pudiera continuar su predicación. Sarnicki, sin arredrarse, mandó imprimir su
confesión ortodoxa, distribuirla de casa en casa y ponería a la venta a la puerta misma del nuevo
sitio en que se reunían los fíeles de Gregorio Paulo. Éste, a su vez, publicó contra Stancaro un
opúsculo intitulado Tabula de Trinitate. Ningún ejemplar de este importante documento ha
llegado a nuestros días, pero nos queda el resumen que de él hizo el propio autor en una carta
escrita a los magistrados de Zurich para rechazar, en tono indignado, la acusación de arrianismo
lanzada por ellos.
Gregorio Paulo estaba de acuerdo con el propósito del credo de Nicea, que había sido
dejar expresamente declarada la divinidad de Cristo en cuanto Hijo unigénito de Dios. Sin
1600 Wotschke, Refarmation, pp. 20-21.
1601 Carta escrita de Piriczów el 18 de agosto de 1562: Wotschke, Briefwechsel, núm. 253.
1602 Wotschke, Reformation, p. 203. Y véase Román Zelewski, "Troubles confessionnels a Cracovie... 1551-1573", OAP, VI
(1961), 91-111.
1603 Wotschke, Refarmatian, p. 203.