WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

El hecho de que Jewel asocie a los arríanos con los anabaptistas nos confirma en la idea
de que el anti-trinitarismo y el anabaptismo estuvieron más estrechamente asociados en
Inglaterra que en otras partes, con excepción de Polonia. En 1562 publicó Jewel su Apología
EcclesiaeAnglicanae para defender a la recién restablecida Iglesia Nacional contra la doble
amenaza de los puritanos y de los católicos. Portavoz de estos últimos fue Tomás Harding (f 15
72), cuyas constantes burlas a costa de los protestantes que hablaban (exageradamente, según él)
de los millares de mártires sacrificados por los católicos provocaron una réplica de Jewel en la
que, de manera bastante salvaje, distinguía entre los verdaderos confesores protestantes y
"vuestros anabaptistas y schwenckfeldianos", que "encuentran refugio entre vosotros [los
católico-romanos] en Austria, Silesia, Moravia . . ., donde el evangelio [protestante] de Cristo
está suprimido". Jewel atribuye también los errores de David Joris y del "arriarlo" Servet a su
formación católica.1866
En 1560 la reina Isabel puso de nuevo en vigor la Ley de Uniformidad y decretó que los
anabaptistas que no se conformaran a la iglesia establecida salieran del reino, bajo pena de
prisión y de confiscación de sus bienes, mencionando expresamente a "los anabaptistas y otros
herejes semejantes que han acudido a las ciudades costeras de Inglaterra desde países de
ultramar, so color de huir de las persecuciones". Se creó, además, una comisión eclesiástica
encargada de descubrir y llevar a los tribunales a los inficionados con las doctrinas anabaptistas.
En Londres hubo un caso notable de herejía, centrado en la congregación de habla holandesa
afiliada a la Iglesia de los Extranjeros, que, restablecida por Isabel en 1559, se hallaba ahora bajo
la autoridad directa del obispo de Londres. El sucesor de Laski como superintendente de esas
diversas congregaciones de lengua extranjera se llamaba Juan Utenhove.
Un ministro de la congregación holandesa de Londres, Adrián Haemstede, antiguo pastor
reformado en Amberes y después en Aquisgrán, y autor del martirologio holandés más antiguo
que se conoce,1867 se dirigió en 1562 al obispo, atendiendo a ios ruegos de los anabaptistas
locales, para pedirle que concediera a éstos el permiso de reunirse por separado, fuera del recinto
de la Iglesia de los Extranjeros. Haemstede estaba muy a favor de esa medida, pues "veía a los
anabaptistas como a hermanos suyos y miembros débiles de Cristo".1868 Hechas algunas
investigaciones, resultó que había algo más: el deseo que Haemstede tenía de hacerse amigo de
los anabaptistas se debía, en parte, a que simpatizaba con su doctrina hofmannita de la carne
celestial de Cristo. Pero lo más comprometedor para él fue su postura espiritualista, que lo llevó
a afirmar que todas las expresiones serias de fe cristiana tenían exactamente el mismo derecho a
ser protegidas. Se negó, por principio, a disputar con los anabaptistas diciendo que désele hacía
mucho tiempo lo único que habían hecho los teólogos era echar suertes sobre las vestiduras
externas del cristianismo (cf. Mateo, 27:35), dejando el cuerpo de Cristo, el sólido núcleo de la
verdadera teología, entregado al sufrimiento. Desde el punto de vista de Haemstede, incluso la
formulación exacta de una doctrina tan importante como la encarnación podía considerarse como
un adiaphoron. En su caso intervinieron primeramente la congregación francesa y después e!
obispo Grindal, que lo excomulgó y lo expulsó de Inglaterra.1869
Un ilustre miembro italiano de la Iglesia de los Extranjeros, Jacobo Aconcio, que había
expresado abiertamente su simpatía por el pastor Adrián Haemstede, fue también excomulgado.
1866 Jewel, Works, vol. III, pp. 188-189.
1867 Geschiedenisse ende den dool da" vroamen martelaren (1559).
1868 A. A. van Schelven, Kerhraads-protocollen der nederduitsche vluchteüngenherk te London, Amsterdam, 1921, p. 447. Véase
también, del mismo autor, De nederduitsche vluchtdingenkerke fie \vi n eeuw, La Haya, 1909.
1869 Murió en Frisia el mismo año de 1562.