WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

eligiosa, con la insistencia característicamente anabaptista en una iglesia libre, lo cual
significaba la exención del pago de diezmos al monasterio, tuvo, pues, para ellos un atractivo
económico a la vez que religioso.
El domingo 8 de octubre de 1525, en la iglesia de la aldea de Hinwil, perteneciente a la
bailía de Grüningen, antes de que se presentara el pastor, Blaurock subió las gradas del pulpito e
inició un sermón con las siguientes palabras:
¿De quién es este lugar? Si es la casa de Dios, donde ha de predicarse la Palabra de Dios,
aquí estoy yo como emisario del Padre, para proclamar la Palabra de Dios.315
Se mandó llamar al bailío, que se encontraba en el castillo de Grüningen. Se aprehendió a
Blaurock y se le hizo montar en un caballo, para llevarlo así a la cárcel. Desde su montura
Blaurock se puso a cantar himnos ya exhortar a los campesinos, que lo seguían con señales de
simpatía y en número cada vez mayor. Entre la multitud estaban asimismo Mantz y Grebel. El
bailío, muy desconcertado, no supo qué hacer cuando los enardecidos fieles pidieron que
prosiguiera el sermón mientras todos avanzaban hacia la cárcel. Logró arrestar también a Grebel.
Mantz, por un tiempo, se salvó de la aprehensión. Acababa de ser soltado de su segundo
encarcelamiento (que duró tres meses) a condición de que se abstuviera de seguir bautizando. A
causa de la simpatía que sentían por ellos muchos de los campesinos de la bailía, costó mucho
trabajo, y no pocas negociaciones, remitir a Grebel y a Blaurock a las autoridades de Zurich. Se
pensó que lo único que podría aplacar al populacho sería un debate abierto entre ellos y
Zwinglio.
Así, una vez más, Grebel y Mantz (que poco después fue también arrestado) se
enfrentaron, junto con Blaurock, en un debate verbal a su antiguo maestro, al amigo en otro
tiempo admirado, ésta vez del 6 al 8 de noviembre de 1525.
Las discusiones, celebradas en la iglesia más espaciosa de Zurich (el Grossmunster),
porque la sala del ayuntamiento no podía dar cabida a la muchedumbre, constituyen la Tercera
Disputa Bautismal.316 Estas discusiones, que se prolongaban hasta la noche, estuvieron
presididas, entre otros, por Vadiano (de St. Gallen) y por el doctor Sebastián Hoímeister.
(Hofmeister había sido expulsado de la conservadora ciudad de Schaff-hausen, donde Grebel
había sido huésped suyo, y vivía ahora en Zurich, como pastor del Fraumünster.) Los
campesinos de Grunmgen habían enviado a doce observadores neutrales para que juzgaran si a
los hermanos se les daba una oportunidad plena de desplegar sus opiniones, sin que Zwinglio "se
las estrangulara en la garganta, antes de que las articularan".317 Además de la delegación de
Grüningen, estuvieron presentes,| provistos de salvoconducto, anabaptistas procedentes de St.
Gallen, dej Chur y de Zofingen. (Hubmaier, en Waídshut, había hecho planes dej asistir también,
pero las fuerzas austríacas lo obligaron a regresar a él y sus acompañantes.) Los tres antagonistas
fueron Zwinglio, León Jud Gaspar Megander (Grossmann).318
Los capítulos de acusación de Zwinglio319 contra los hermanos suizos, basados algunos
de ellos en simples rumores, fueron los cuatro siguientes: 1) decían que la magistratura cristiana
debía desaparecer; 2) declaraban que todas las cosas debían ser poseídas en común; 3) decían
que los santos, una vez rebautizados, recibían el don de la impecabilidad; y 4) estaban dispuestos
a resistir por la fuerza a quienes se les opusieran. El cuarto cargo puede haberse basado en una
315 Murait, Quellen, núm. 109.
316 Este ordinal es el correcto, desde que Krajewski identificó como Segunda Disputa la cangresszo de marzo.
317 Murait, Quellen, núm. 115.
318 Ibid , núm. 129.
319 Resumidos así por Bender, op cit., p. 157.